《商頌·那》第一句是「猗與那與，置我鞉鼓」——讚美之聲一起，先擺出鼓；第二句「奏鼓簡簡，衎我烈祖」，鼓聲一起，為的是樂我先祖。另一首《烈祖》從「既載清酤」開始：清酒已經盛上。兩首都是一章二十二句的祭祖樂歌。毛序說《那》祀成湯、《烈祖》祀中宗——這是漢人寫的序，不是詩本文。
置我鞉鼓
《那》裡的樂器，是一件一件出來的：「置我鞉鼓」——擺好手鼓；「奏鼓簡簡」——鼓聲簡簡；「鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲」——手鼓淵淵，管聲嘒嘒；「既和且平，依我磬聲」——既和且平，靠的是我的磬聲；「庸鼓有斁，萬舞有奕」——庸鼓敲得盛，萬舞跳得有序。鼓、管、磬、庸鼓，再加一場萬舞，都在這一章裡。「庸鼓」二字頁末無注，這裡不替它定名；頁末注解只給五個詞：猗與，嘆美之言也；衎，樂也；綏，安也；斁，斁然，盛也；奕，次序也。
這些樂器的出現有先後：先置鼓、再奏鼓，然後是「湯孫奏假」，接著鼓聲、管聲、磬聲、庸鼓與萬舞。讀起來像一場樂舞的次序；但這是一首樂歌，次序是歌裡的次序，不是儀式流程的說明書。詩裡沒有說每一件樂器用幾件、由誰奏、奏多久；也沒有一個詞指「樂隊」或「指揮」，只有一件樂器接一件樂器的聲音。
湯孫
主祭者在詩裡叫「湯孫」。《那》裡出現三次：「湯孫奏假」「於赫湯孫」「顧予烝嘗，湯孫之將」；《烈祖》的結尾也是同一句「顧予烝嘗，湯孫之將」。「湯孫」一般認為即湯之子孫，本頁無注。《那》裡還有一句「我有嘉客，亦不夷懌」——我有嘉客，他們也不不悅；以及「自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪」——自古先民就有製作，早晚溫恭，執事敬慎。《烈祖》開頭是「嗟嗟烈祖，有秩斯祜。申錫無疆，及爾斯所」。
祭品在《烈祖》裡：「既載清酤」——清酒已經盛上；「賚我思成，亦有和羹」——賜我以成，也有和羹；「既戒既平」——既備且平。「鬷假無言，時靡有爭」——大合之時靜默無言，沒有爭執。再往下是車馬與福：「約軝錯衡，八鸞鶬鶬」——約軝錯衡，八鸞鶬鶬；「以假以享，我受命溥將」；「自天降康，豐年穰穰」；「來假來饗，降福無疆」。清酤通行解作清酒，和羹即調和之羹；頁末沒有注，這裡只標「一般認為」。
祀成湯，祀中宗
兩首詩的頁首各有一行毛詩序。《那》：「《那》，祀成湯也。微子至于戴公，其間禮樂廢壞。有正考甫者，得《商頌》十二篇於周之大師。以《那》為首。」《烈祖》：「《烈祖》，祀中宗也。」——一是祭成湯，一是祭中宗；中宗一般認為指太戊，本頁無注。序是漢人寫的，講的是漢人理解的祭祀對象與《商頌》的來歷，不能當詩本文讀；「正考甫得《商頌》十二篇於周太師」也是序的敘述。
《商頌》的成詩年代有爭論：傳統說商末，也有說春秋宋人所作。毛序把《商頌》的來歷放在正考甫身上，這本身就是年代問題的一部分；兩頁都不裁斷，這裡也不裁斷。詩裡的器物與場面，可以用來讀這兩首詩，不能反過來給定年代。
詩裡看得見什麼
把兩首詩的清單攤開：樂器四件——鞉鼓、管、磬、庸鼓，外加萬舞；祭品兩樣——清酤（清酒）、和羹；車馬一組——約軝錯衡、八鸞鶬鶬；主祭者稱「湯孫」；還有「嘉客」與「執事」；祭名是「烝嘗」（一般認為秋嘗冬烝，本頁無注）。詩裡沒有寫地點、沒有廟堂字樣、沒有樂器數量、沒有樂工人數、沒有時長，也沒有音律；這些都不補；「萬舞」也只是點名，沒有說怎麼跳。
兩首對照：相同處是都以「顧予烝嘗，湯孫之將」收束，都有樂、有酒、有對祖先的稱美；不同處是《那》以鼓起、以萬舞盛，重的是聲音與舞列；《烈祖》以清酤、和羹、車馬、豐年與福祿為主，重的是祭品與所祈。兩首都是祭祖樂歌（據毛序與文體，一般認為），但都不是儀式手冊。
兩頁之間
本篇只問一件事：這兩首詩裡，一場祭祖看得見什麼。看得見的是器物與次序——鼓、管、磬、庸鼓、萬舞、清酤、和羹、車馬、湯孫、嘉客；看不見的是儀式怎麼排、誰站在哪裡、用什麼音律、持續多久。不寫起源敘事，也不寫甲骨祭祖；站內另有兩篇，分別寫商代祭祀與祖先觀念、寫起源神話，本篇與它們分線，只讀這兩首詩。詩裡的聲音都是形容詞——簡簡、淵淵、嘒嘒、鶬鶬——不是樂譜。器物名照錄，不寫「商代音樂發達」這類總評。
延伸閱讀：一部官制，一本配方：周禮的酒正與《齊民要術》的神麴 · 五王七名：周人記得的商代輔臣 · 蜡與社：一年到頭那幾場祭
參考來源與延伸閱讀
- 《诗经·商颂·那》（维基文库本，未与点校本复核） — One stanza, twenty-two lines, with a Han Mao preface at the head: 'Na was sung in sacrifice to Tang. From Wei Zi to Duke Dai the rites and music fell into ruin; there was Zheng Kao Fu, who obtained the twelve pieces of the Shang hymn from the Grand Master of Zhou, and Na was the first' (《那》，祀成湯也……以《那》為首). The poem: 'how lovely, how fine! We set out our hand-drums; we beat the drums, tang-tang, to gladden our forefather Tang; the descendant of Tang plays the music … hand-drums boom, the pipes go hui-hui; all in tune and level, resting on our chime-stones; how glorious is the descendant of Tang, solemn is his sound; the great drums are full, the wan dance has its order; we have good guests, and they are not displeased; from ancient times the former people made this; warm and respectful morning and evening, those who serve are reverent; look on our winter and autumn sacrifice, brought by the descendant of Tang' (置我鞉鼓……顧予烝嘗，湯孫之將). The page's notes gloss five words only — yi-yu as praise, kan joy, sui peace, yi fullness, yi (dance) order — and the page dates the poem 'one stanza, twenty-two lines'.
- 《诗经·商颂·烈祖》（维基文库本，未与点校本复核） — One stanza, twenty-two lines, with the Han Mao preface: 'Lie Zu was sung in sacrifice to Zhong Zong' (《烈祖》，祀中宗也). The poem: 'ah, ah, our forefather, ordered blessings are his; blessings without limit extended to this place; the clear wine is already set out; reward us with our completed thoughts; there is also the blended broth, prepared and level; the great gathering is without words, and there is no strife; give us long life, yellow and grey without limit; the yoke-ends and cross-bar are inlaid, eight bells chiming; we come and present, and we receive the mandate broadly; heaven sends down well-being, a year of abundance; come, come and enjoy; send down blessings without limit; look on our winter and autumn sacrifice, brought by the descendant of Tang' (嗟嗟烈祖……顧予烝嘗，湯孫之將). The page gives no commentary and no glosses; the lines sit inside a poem block, and the page dates the poem 'one stanza, twenty-two lines'.
