謀及乃心、卿士、庶人、卜筮：一個大決定怎麼做

一個大疑擺在面前，先問誰？《尚書·洪範》第七項給了一個次序：「汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。」先問自己的心，再問卿士，再問庶人，最後問龜與蓍。這一句是囑咐，不是記事——它說的是應當怎麼問，不是某一次真的這樣問過。同一項裡還有「三人占，則從二人之言」，還有五種兆象與貞、悔兩個名目。全篇最實在的部分，就是這一套程序。

先要交代這是誰對誰說的話。《尚書》開篇是「惟十有三祀，王訪于箕子」；《史記·宋微子世家》作「武王既克殷，訪問箕子」。武王問：上天默默地安定下民，我不知道那常理次序；箕子於是陳九項。九項從哪裡來？兩頁都說不是箕子自創：「天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘」——天賜給禹的，箕子只是把它講出來。所以傳統上把它歸為「商之彝倫」，而這篇文字是周初人記下的問答，不是商代的檔案，也不是商代人當時怎麼決定的記錄。

一、同一篇，兩個版本

兩頁是同一篇的兩個版本，字句有差。《尚書》作「洪範」，頁內標異讀「鴻」，《史記》全篇作「鴻範」；《尚書》「九疇」，《史記》「九等」；《尚書》「彝倫攸敘」，《史記》「常倫所序」；《尚書》「汝則有大疑」，《史記》「女則有大疑」，「謀及乃心」作「謀及女心」；《尚書》「立時人作卜筮」，《史記》「立時人爲卜筮」。《尚書》這一頁的錄文把異讀一一標出（霽一作濟、圛一作驛涕洟、雺一作蒙霧被），並在校注裡引《宋世家》作證——兩頁互相知道對方。

異的是字，同的是程序。「三人占，則從二人之言」兩頁一字不差；四個諮詢對象、從逆組合的次序、末尾「龜筮共違于人，用靜吉，用作凶」也都一樣。所以這一篇可以並讀：程序穩，字面不穩。本篇引原文時兩版並列，不替它們統一，也不裁斷哪一版是正字。

二、第七項：稽疑

九項的名單兩頁都給了：「初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極。」（《史記》作「七曰稽疑」「八曰庶徵」。）「稽疑」是第七項，夾在三德與庶徵之間；名字本身的意思是考疑、決疑。一條注引《左傳·桓公十一年》「卜以決疑，不疑何卜」，這是注，不是正文。

這一項開頭先立人：「擇建立卜筮人，乃命卜筮。」選定卜人與筮人，然後命他們占。接著是七個名目：「曰雨，曰霽，曰圛，曰雺，曰克，曰貞，曰悔。」——五種兆象加貞、悔；「凡七卜，五占用，二衍忒」。這七個名目兩頁都只給名字：雨、霽、圛、雺、克各是什麼樣，貞、悔指什麼，正文一字不釋。本頁校注裡引鄭玄注解釋貞、悔是內卦外卦，那是注家的說法，不是經文；五種兆象的讀法，本篇不替它釋讀。卜怎麼卜、龜怎麼灼——那是寫占卜的那篇的事，本文只寫這一段程序。

三、三人占，從二人

程序裡最乾淨的一條是多數：「立時人作卜筮，三人占，則從二人之言。」讓這些人做卜筮，三個人占，就聽兩個人的話。一條注引《左傳·成公二年》：「《商書》曰：『三人占，從二人。』」——注家引這句時稱之為「商書」；那是後人怎麼稱呼它，不是這篇文字的自我說明。三個人是同時各占一次，還是各說一辭，頁面不交代；兩人相同、一人不同，從兩人，這一點頁面說得很清楚。

四、四層諮詢與幾組吉凶

四層諮詢之後，是一串從逆組合。先看全從那一組：「汝則從、龜從、筮從、卿士從、庶民從，是之謂大同；身其康彊，子孫其逢：吉。」五個都從，叫「大同」，跟著一句身康彊、子孫逢吉。《史記》這一句作「而身其康彊，而子孫其逢吉」，斷句與《尚書》不同；本頁校注裡就有一說，認為「子孫其逢」當斷在此，「逢」訓「大」。這是注家的斷句之爭，兩說都在，本篇照錄不分勝負。

後面的組合，兩頁都按次序排：「汝則從、龜從、筮從、卿士逆、庶民逆：吉。卿士從、龜從、筮從、汝則逆、庶民逆：吉。庶民從、龜從、筮從、汝則逆、卿士逆：吉。汝則從、龜從、筮逆、卿士逆、庶民逆：作內，吉；作外，凶。龜筮共違于人：用靜，吉；用作，凶。」——三組各自為吉；一組是龜從筮逆，做內事吉、做外事凶；最後一組是龜與筮都與人相反，靜著不動吉，動手去做凶。這一段可以數出五組判語，加上全從那一組共六組；為什麼這樣分，頁面不給理由，本篇也不替它歸納成一條原則。

五、兩頁給了什麼、沒給什麼

• 不是商代檔案。這一篇是周初武王問、箕子答的記錄，九疇又托於「天乃錫禹」；傳統上歸為「商之彝倫」，但頁面上沒有一個字說這是商代人當時行用的程序。全篇按文本寫，不按商代社會寫。
• 兩版並列不裁斷：洪範／鴻範、九疇／九等、彝倫攸敘／常倫所序、汝／女、作／爲、霽／濟、圛／涕、雺／霧、五占用二衍忒／卜五占之用二衍貣，逐處並列；《尚書》頁自身用「另」標異讀並引《宋世家》，本篇照這個辦法。
• 兆象只給名：雨、霽、圛、雺、克與貞、悔，正文一字不釋；不自作釋讀，不補灼龜、數蓍的程序（那屬寫占卜的那篇）。鄭玄注釋貞悔、皮錫瑞論句讀，都是注，不是經。
• 程序照錄不歸納：三人從二、四層諮詢、六組從逆判語（大同、三吉、作內吉作外凶、用靜吉用作凶）都照原文排；不寫成「古代民主決策」，也不寫成「天命觀」的例證。
• 數目照錄：七卜、五占、二衍忒、三人、四層、九疇之第七；不換算、不引申。
• 分線：龜的來路、具體兩次占問、雉登鼎耳那類異象，各是別的篇；本篇只寫這一段程序。不寫「決策思想」通論。

兩頁留下的是一份問答與一段程序：先問自己的心，再問卿士、庶人，最後問龜與蓍；三個人占，從兩個人的話；五種兆象只給了名字；幾組從逆各有一句判語。它寫得像囑咐，不像記錄——所以能讀出的只有「應當這樣問」，讀不出「那一次是這樣定的」。

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