十里に一亭——漢の亭と、最も名高い亭長

『史記』高祖本紀に小さな場面がある。「高祖、亭長と為るや、乃ち竹皮を以て冠と為し、求盗をして薛に之きて之を治めしめ、時に時として之を冠る。貴きに及びて常に冠る、いわゆる『劉氏の冠』これなり」——亭長（ていちょう、県の下に置かれた「亭（てい）」の長）だったとき、竹の皮で冠を作り、手下の「求盗（きゅうとう、盗賊を捕らえる役）」を薛へやって仕上げさせ、よくかぶった。後に帝になってからもかぶり、人は「劉氏の冠」と呼んだ。一人の亭長、一つの竹皮冠、一人の「求盗」という部下。これが「亭」のもっとも具体的な姿である。

制度の一句

『漢書』百官公卿表は県以下の一段を語る。「大率十里に一亭、亭に長あり。十亭を一郷と為し、郷に三老・有秩・嗇夫・游徼あり。三老は教化を掌る。嗇夫は訟を聴き、賦税を収むるを職とする。游徼は徼循して賊盗を禁ず。県は大率方百里、その民稠なれば則ち減じ、稀なれば則ち曠し、郷・亭も亦た之の如し、皆な秦制なり」——およそ十里に一亭、亭には長がいる。十亭で一郷（きょう、県の下の単位）、郷には三老・有秩・嗇夫・游徼がいて、三老は教化を、嗇夫は訟を聴き賦税を収めることを、游徼は巡行して盗賊を防ぐことを掌る。県はおよそ方百里、人口が稠密なら縮め、稀疏なら広げる。郷も亭も同じで、みな秦の制度である。

この段には二点の注意がいる。第一に、「大率」が二度出てくる。十里一亭はおよそであり、県の百里もおよそであり、しかも「稠なれば則ち減じ、稀なれば則ち曠し」と明言される——密度が違えば間隔も数も違う。だから「十里一亭」は制度の概述であって、測量された地図ではない。第二に、ここに列挙された職務——教化・聴訟・賦税の徴収・盗賊の防止——は郷の三老・嗇夫・游徼に属するもので、亭長のものではない。亭長の職務は、この一句には書かれていない。同じ表は天下の数を与える。「凡そ県・道・国・邑千五百八十七、郷六千六百二十二、亭二万九千六百三十五」。この三つを突き合わせると、亭は三万近く、郷は六千余りで、一郷あたり五つに満たない。十ではない。だから「十亭一郷」もまた大率であって、この表自身の算術ではない——先の「大率」は挨拶ではないのである。

その人

次に人を見る。『史記』は言う。劉邦は「壮なるに及びて、試みに吏と為り、泗水の亭長と為る。廷中の吏にして狎侮せざる所なし。酒及び色を好み、常に王媪・武負の所従りて酒を貰う」——壮年になって試みに吏となり、泗水の亭長となった。県廷の吏で彼に軽んじられ笑われない者はいない。酒と色を好み、常に王媪・武負の店から酒をツケで飲んだ。後に沛の令に貴客があり、県中の豪傑や吏がみな賀に来た。蕭何が進物を管理し、「進むること千銭に満たざる者は、之を堂下に坐せしむ」と定めた。劉邦は「亭長と為りてより、素より諸吏を易しとし、乃ち綺いて謁と為して『賀銭万』と曰い、実に一銭も持たず」——かねて吏たちを軽んじていたので、名刺に偽って「賀銭一万」と書き、実際は一文も持たずに上座に着いた。この亭長は、県廷と地元の豪傑のあいだを立ち回る小吏である。

彼の務めも具体的である。「高祖、亭長為りし時、常に告げて田に帰る」——亭長のとき、しばしば暇を願い出て田に帰った。「高祖、亭長を以て県の為に徒を酈山に送るに、徒、道に亡ぐる者多し」——亭長の身で県のために刑徒を酈山へ護送し、道中で逃げる者が多く、ついには残りも放した。あの竹皮冠も加える。彼には「求盗」という部下がいて、薛へ使いに出せた。護送、暇願い、盗賊を捕らえる部下が一人——これがこの二頁に見える亭長の日常である。

この職は何をするのか

二頁を合わせて言えるのはこれだけである。亭は県以下の一つの節点で、およそ十里ごとに置かれ、長がいる。全国では『漢書』の表の数で三万近くある。亭長は吏であり、「試」によって入ることができ、県廷に位置を持ち、務めは少なくとも刑徒の護送を含み、手下に「求盗」のような者がいる。亭がさらに郵伝（ゆうでん、文書や使者の伝達）・宿泊・治安を管したか——それは後世の注家の説であって、この二頁の文字ではない。だから「亭は派出所に等しい」とも「亭は駅伝に等しい」とも書かない。

「十里」も物差しには使えない。表自身が「稠なれば則ち減じ、稀なれば則ち曠し」と言い、亭の間隔は人口密度によって変わる。「郷・亭も亦た之の如し」——郷も亭も同じである。だから亭の数で疆域を割って密度を出すことも、「十里一亭」を均一な網として描くこともできない。言えるのは、これはおよその里距で敷かれた網点であり、その数がある時点で三万近くと数えられた、ということである。

一人がどれだけを語るか

劉邦の個例は控えめに使わねばならない。彼が「試みに吏と為」ったことは、亭長が世襲でなく、高門でもなくてよいことを示す。「酒及び色を好み」「酒を貰う」ことは、この職が高くなく、暮らしも楽でないことを示す。県廷の吏を軽んじ、賀宴で上座に着けたことは、地元に人脈と面子があったことを示す。だがこれは帝王伝記の筆であり、伝には龍も雲気も赤帝の子が白蛇を斬る話もあって、細部は「当に貴くなるべし」に奉仕している。だから、彼で「一人の亭長がどんな人物でありうるか」を示すのはよいが、彼で「亭長はみな出自が低く、酒好きだ」と推すのはよくない。

彼の雑務は信じてよい。刑徒の護送、田に帰るための暇願い、求盗に使いをさせること——これらは職務行為であって、祥瑞ではない。俸禄がいくらか、手下が何人か、亭舎が何間か、経費がどこから出るか——この二頁にはない。求盗は唯一現れる部下であり、これから編制を算出することはできない。

照らせないところ

照らせないところは明記せねばならない。亭長の職務は表に書かれていない。表が書くのは郷の三老・嗇夫・游徼である。亭の郵伝・宿泊・治安の諸説は後世の注家から出たもので、本稿は用いない。亭舎がどんなものか、何人か、いくらかは、ない。表の三万近いという数はある行政時点の統計であって、劉邦が亭長だった頃の数ではない。『漢書』の表は後漢の整理であり、『史記』の伝は前漢に書かれたもので、およそ二百年の隔たりがある。

この二頁が与えるのは、一つの規矩と一人である。およそ十里に一亭、亭に長あり。天下で三万近くと数えられる。一人の亭長は竹皮冠をかぶり、酒をツケ、徒を護送し、後に皇帝になった。網は文字のなかで本当である。網の上で日々何が起きたかは、材料の大半が欠けている。亭という語は漢より長生きしたが、この二頁が残すのは職とその人であって、あの案頭ではない。

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