灌夫罵座――一度の失礼、一つの罪名

二つの宴、一つの罪名。人物は六字に尽きる。「剛直使酒，不好面諛」――剛直で酒に任せ、面と向かって諛めない。最初の宴で彼は他人のために客を催す。丞相は来ると約束して来ない。灌夫は昼まで待ち（「至日中，丞相不來」）、迎えに車を走らせ、最後には立ち上がって舞い、丞相にも続くよう促すが、丞相は応じない。その宴は「極驩而去」で終わる。主人は夜まで飲み、上機嫌で帰り、罪名は一つもない。二度目は皇太后の詔による宴である。献酒のとき、一堂の者が席を離れて伏し、次の一人には半ば身を起こすだけ。灌夫は罵り、罪名が続く。「劾灌夫罵坐不敬」――座したまま罵り、敬を欠いたとして弾劾された。失礼と罪名の間に何もない。二書はこの場面の字を異にし、その字はここに並べ、どちらも選ばない。

一、六字の人間

『史記』は六字から始める。「灌夫為人剛直使酒，不好面諛」。二つの顔がある。「貴戚諸有勢在己之右，不欲加禮，必陵之；諸士在己之左，愈貧賤，尤益敬，與鈞」――自分より上の権貴には礼を加えようとせず、必ず陵し、自分より下の士には、貧賤なほどいよいよ敬し、均しくした。彼は「不喜文學，好任俠，已然諾」――文学を喜ばず、任侠を好み、一旦諾れば必ず実行した。交わる者は「無非豪桀大猾」――豪桀と大猾ばかり。家は「家累數千萬，食客日數十百人」――数千万を累ね、食客は日に数十百人。宗族賓客は「為權利，橫於潁川」――権利を為し、潁川に横たわった。

潁川の子どもは一家の命運を歌にする。「潁水清，灌氏寧；潁水濁，灌氏族」――潁の水が清ければ灌氏は寧く、潁の水が濁れば灌氏は族ぐ。土地の歌であって、判語ではない。魏其侯とは「相為引重，其游如父子然」――互いに引き立て、父子のように交わり、「恨相知晚也」――もっと早く知らなかったことを恨むほどだった。二人とも負い目がある。灌夫には潁川があり、田蚡には請われた田と淮南の金がある。忠と奸の対ではない。

二、第一の宴――来ない客

第一の宴は何気ない一言から始まる。喪中の灌夫が丞相の田蚡を訪ねると、田蚡は「從容曰：吾欲與仲孺過魏其侯」――「從容」が肝心で、それは当てにならない言い方である。灌夫は本気に受け取り、「旦日蚤臨」と頼む。相手の家では「益市牛酒，夜灑埽，早帳具至旦」――牛肉と酒を買い足し、夜どおし掃除して夜明けまでに設け、「平明，令門下候伺」――夜明けに門下を路上の見張りにやる。

次の五字、「至日中，丞相不來」――正午になっても丞相は来ない。灌夫は自分で車を走らせる。丞相は「尚臥」――まだ寝ており、それからようやく謝る（史記「鄂謝」、漢書「悟，謝曰」）。「吾昨日醉，忽忘與仲孺言」――昨日酔って約束を忘れた、と。来ても「又徐行」――またゆっくり歩き、灌夫は「愈益怒」――いよいよ怒る。酒が回ると「起舞屬丞相，丞相不起」――立ち上がって舞い、丞相にも続くよう促すが丞相は立たない。そこで「從坐上語侵之」――席から言葉で侵す（漢書「徙坐」）。主人が引き離して謝り、丞相は「卒飲至夜，極驩而去」――ついに夜まで飲み、上機嫌で帰る。罪名はない。

三、第二の宴――献酒と罵座

第二の宴は種類が違う。「夏，丞相取燕王女為夫人，有太后詔，召列侯宗室皆往賀」――夏、丞相は燕王の娘を夫人に迎え、皇太后の詔があり、列侯宗室すべてに賀を命じた。私宴ではない。灌夫は行きたくない。「夫數以酒失得過丞相」――たびたび酒の過ちで丞相の心を損じた、と。魏其侯は「事已解」――もう解けたことだと言い、「彊與俱」――無理に連れて行く。そして献酒。「武安起為壽，坐皆避席伏」――武安侯が起って寿を献じると、座は皆席を離れて伏す。「魏其侯為壽，獨故人避席耳，餘半膝席」――魏其侯のときは旧友だけが席を離れ、残りは半ば膝を立てるだけ。「灌夫不悅」――灌夫は悦ばない。

彼は自ら酌して回る。丞相の前で「武安膝席曰：不能滿觴」――膝席のまま満觴できないと言う。灌夫は怒り、「嘻笑」――笑いながら「將軍貴人也，屬之」――将軍は貴人である、順番をあなたに（漢書「畢之」）。臨汝侯の前では、臨汝侯が程不識と耳語しており、「方與程不識耳語，又不避席」――席を避けもしない。彼は「無所發怒」――怒りを出すところがなく、罵る。「乃效女兒呫囁耳語」――娘のように囁くとは（漢書「女曹兒」）。程・李のことを言われれば、「今日斬頭陷匈，何知程李乎」――今日、頭を斬り胸に陥れようとも、程や李を何ぞ知らん（漢書「穴匈」）。一堂は「起更衣，稍稍去」――立ち上がって更衣し、少しずつ去り、魏其侯は出て「麾灌夫出」――灌夫を麾いて出る（漢書「戲夫」）。

四、罪名――罵坐不敬

罪名は順に積み上げられる。丞相は「此吾驕灌夫罪」と言い、責任を自分の甘やかしに帰す。そして「令騎留灌夫」――騎に灌夫を留めさせ、彼は「欲出不得」――出ようとして出られない。籍福が「案灌夫項令謝」――項を押さえて謝らせようとするが、「夫愈怒，不肯謝」――いよいよ怒り、謝らない（漢書「不肯順」）。そこで「武安乃麾騎縛夫置傳舍」――騎に縛らせて伝舎に置き（漢書「戲騎」）、長史を呼ぶ。まず場を固定する。「今日召宗室，有詔」――今日、宗室を召したのは詔があってのことだ、と。次に罪名。「劾灌夫罵坐不敬，系居室」――坐したまま罵り敬を欠いたとして弾劾し、居室に繋ぐ。四字であり、大不敬ではない。そのあとで初めて「遂按其前事」――以前の事を按じ、支属は「皆得棄市罪」――みな棄市の罪を得た。

魏其侯は救おうとする。夫人は「與太后家忤，寧可救邪」――太后の家と忤らって、救えるものか、と言う。彼は「侯自我得之，自我捐之，無所恨。且終不令灌仲孺獨死，嬰獨生」――侯は自分が得たもの、自分で捨てる、恨みはない。ただ灌仲孺を独り死なせ、嬰だけ生きることは決してしない、と。「竊出上書」――密かに上書し、「醉飽事，不足誅」――酔飽の事、誅するに足らず、とし、皇帝は「東朝廷辯之」――東朝廷で弁じよ、と言う。そこで韓安国はどちらにも「是」と言う。「爭杯酒，不足引他過以誅也，魏其言是也」――杯酒の争い、他の過ちを引いて誅するに足らず、魏其の言が是なり。そして「枝大於本，脛大於股，不折必披」――枝が本より大きく、脛が股より大なれば、折れずば必ず披けん、丞相の言も亦是なり。最後に「丞相言亦是」――ただ明主が裁せよ、と。「唯明主裁之」――汲黯は明白に魏其に与し、鄭当時は与しながら「不敢堅對」――敢えて固く対せず、餘は「餘皆莫敢對」――みな敢えて対する者はいない。皇帝は怒る、「局趣效轅下駒」――局趣として轅下の駒の效いをする、と。太后は食らわず、「皆魚肉之矣」――みな魚肉にされた、と言う。

五、二つの「不敬」と、二書の異文

終わりは速い。「五年十月，悉論灌夫及家屬」――五年十月、灌夫と家族は皆論じられ、魏其侯は「矯先帝詔」――先帝の詔を矯ったとして棄市された。その春、田蚡は病み、「專呼服謝罪」――ひたすら謝罪を叫び、視鬼者は「見魏其、灌夫共守，欲殺之」――魏其と灌夫がともに守り、殺そうとしている、と見た。「竟死」――ついに死んだ。『漢書』はより詳しい。「一身盡痛，若有擊者」――一身ことごとく痛み、撃つ者があるようだった、と。さらに「笞欲殺之」――笞して殺そうとした、と。第二の「不敬」は『史記』にだけある。「元朔三年，武安侯坐衣襜褕入宮，不敬」。『漢書』は「元朔中有罪免」に作り、「不敬」はない。最後の一句は「使武安侯在者，族矣」――武安侯がもし生きていたら、族であった、と。

二書のこの場面は十か所で用字が異なり、並列して裁かない。「屬之」／「畢之」；「臨汝侯」／「臨汝侯灌賢」；「女兒」／「女曹兒」；「陷匈」／「穴匈」；「麾灌夫出」／「戲夫」；「麾騎」／「戲騎」；「不肯謝」／「不肯順」；「鄂謝」／「悟，謝曰」；「從坐上」／「徙坐」；「專呼服謝罪」／「一身盡痛，若有擊者」。体例も違う。『史記』巻百七は竇嬰・田蚡の合伝に灌夫を付し、『漢書』巻五十二は四人の合伝に灌夫が独自の一節を占める。境界。この場面には方位詞がない――東も南もなく、席の次序も書かない。あるのは避席伏・半膝席・膝席・不避席の四つの動作だけで、読むのは幅度であり座次ではない。酒菜、広間、時刻、年齢は二頁とも与えない。通論は書かず、忠奸は評さない。このサイトは鴻門の宴の四方位、礼書の請客、里社の分肉を書いてきた。本稿は失礼が一つの罪名になるまでだけを読む。

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