十侯五大司馬――外戚の家はどう興ったか

『漢書』は后妃の家で最も大きい家に、一句しか残さない。「孝元王皇后，成帝母也。家凡十侯，五大司馬，外戚莫盛焉。自有傳」――元帝の皇后王氏、成帝の母。一家に十人の侯、五人の大司馬、外戚でこれ以上盛んな家はない、彼女自身の伝は別の巻にある。十と五、それだけだ。名簿も年もない。この文章はその一句の帳尻を物差しにして、『史記』の冒頭――同じ題目を三代の興亡として語る場所――を測る。

三つの対

『史記』は外戚世家の冒頭でまず論を立てる。「非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉」――受命の君は自分の徳が盛んなだけでなく、外戚の助けもあった。ついで三対が並ぶ。「夏之興也以涂山，而桀之放也以末喜」；「殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己」；「周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於褒姒」――興が一度、亡が一度、それぞれ一人の女あるいは一つの婚姻と組になり、それを三度。続く一句がこの章の礼学だ。「夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢」――夫婦の交わりは人道の大倫であり、礼の用い方では婚姻こそ慎むところ。

この三対は序の議論であって、証拠の一覧ではない。自分の時代に触れるところで、作者自身が言う。「太史公曰：秦以前尚略矣，其詳靡得而記焉」――秦以前は材料が少なく、細部は記しえない。『史記』は武帝までで止まり、『漢書』は同じ題目を平帝まで運ぶ。『漢書』は後になって同じ題目を二つの数に畳む。「序自漢興，終于孝平，外戚後庭色寵著聞二十有餘人」、そして「然其保位全家者，唯文、景、武帝太后及邛成后四人而已」――漢の興りから平帝まで、寵愛で名の知られた者は二十余人、位と家を保てた者は四人だけ。二十余が入って四人が残る：これは比率であって、物語ではない。

十と五

王氏の一句は『漢書』自身の名簿のなかで、帳尻であって伝記ではない。「家凡十侯，五大司馬，外戚莫盛焉」。「自有傳」の三字も帳尻のうちだ――この家を数えるのはこのページ、この家を語るのは別のページ。細伝は元后伝にあり、この巻にはない。十人の侯が誰か、五人の司馬が誰かは、この文章では補わない。句が与えるのは量の桁だ。『史記』の家々は一家に一つの数――「薄氏侯者凡一人」、「竇氏凡三人為侯」、「王太后家凡三人為侯」、「衛氏枝屬以軍功起家，五人為侯」。『漢書』が扱う漢の末の王氏は十と五。五人の司馬もこのページには名がない。帳尻は数であり、数が要点なのだ。

『史記』の四家と『漢書』の王氏は、同じ帳面ではない。ここで一つに合わせない。『史記』の「王太后」は景帝の王皇后、武帝の母。『漢書』の「孝元王皇后」は元帝の皇后、成帝の母。二つのページ、二つの時代。比べられるのは記法だけ――侯を数え、司馬を数える――ほかは比べない。

戦で立った家

衛家は『史記』のもう一つの興り方だ。衛皇后はもとは平陽主の家の歌い手。兄の衛青、甥の霍去病が匈奴との戦で名を立て、この章の帳尻は「衛氏枝屬以軍功起家，五人為侯」――衛家の枝属は軍功で家を起こし、五人が侯になった。当時の歌がある。「生男無喜，生女無怒，獨不見衛子夫霸天下」――男が生まれても喜ぶな、女が生まれても怒るな、衛子夫が天下にどう振る舞ったか見ていないのか。ページは歌と数を与え、どちらにも評をつけない。

『史記』のこの章はさらに硬い事例で閉じる。武帝の鉤弋夫人、昭帝の母。末の子を立てる前に、まず母を殺した。理由は「往古國家所以亂也，由主少母壯也」――古来、国が乱れるのは君主が年少で母后が壮盛だからだ。ページはさらに冷たく続ける。「故諸為武帝生子者，無男女，其母無不譴死」――武帝の子を産んだ者は、男女を問わず、母はことごとく譴死させられた。この文章は彼の言葉と行ないを記すだけで、武帝に点をつけない。

位と家を保った四人

『漢書』の判語は算盤を戻す。「保位全家者，唯文、景、武帝太后及邛成后四人而已」、ついで「其餘大者夷滅，小者放流」――位と家を保った者は四人、残りは大きい者が夷滅、小さい者が放流。判語の前に長い一例があり、残りを代表する。成帝の許皇后は「凡立十四年而廢，在昭臺歲餘，還徙長定宮」――十四年立って廃され、昭台に一年余り、また長定宮に移された。最後は「天子使廷尉孔光持節賜廢后藥，自殺」――天子が廷尉孔光に節を持たせて廃后に薬を賜い、彼女は自殺した。『漢書』は彼女に十四年と移転を与える。『史記』には彼女がまったくいない。

一家の起落は、『漢書』の尺度ではこうなる。年を数え、宮の名を書き、それから官吏のいる部屋での一度の死。この章は許后について論を立てない。論は判語に残す。

鑒茲行事，變亦備矣

『漢書』の最後の言葉。「易著吉凶而言謙盈之效」――『易』は吉凶を著わして謙と盈の効き目を語る。ついで「夫女寵之興，繇至微而體至尊，窮富貴而不以功，此固道家所畏，禍福之宗也」――女寵の興りは至微から起こって身は至尊に至り、富貴を窮めても功によらない。これは道家が畏れるところ、禍福の宗だ。結びは「鑒茲行事，變亦備矣」――これらの行ないを鑑みれば、変はおのずから備わっている。この文章はこの判語を引くだけで、自分の判語は下さない。

境界――族譜は書かない。二つのページが名を挙げる人物は一篇で追える数をはるかに超える。この文章が使うのは三つだけ。三代興亡の三対、王氏の十侯五大司馬という帳尻、そして二つの家の結末（衛は軍功で起こり、許は廃黜で終わる）。他は触れるだけ。98（女性規範と表彰の名簿）、後宮十四等（han-palace-ranks）、261（奴婢）、279（游侠）とはそれぞれ一句で切る。外戚の干政についての史論は書かず、人物の褒貶も評さない。

二つのページが与えないもの。王氏十侯五大司馬の名簿、多くの人の年、外戚の家についての何らかの通則。『漢書』は後、重なるところは多く『史記』を本にする――同じ題目の二つの書き方であって、二人の証人ではない。ページ頭のメタデータ（author／textquality）は今回の書き出しでは確認できず、書き出しで落ちた異文標記は、標記つきの字を定本の引文にしない。

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