殷人禘嚳而郊冥：四代人的祖與宗

四句話，一個句式。「有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯」；「夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹」；「殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯」；「周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王」——四代，每句四個動詞：禘、郊、祖、宗。動詞一個也不換，名字四個一組地變。

一、四件事，一個句式

頁面自己也把這四件事當一套：「七代之所更立者，禘、郊、宗、祖，其餘不變也」——七代改立的就是這四樣，其餘不變。不變的是什麼：「大凡生於天地之間者皆曰命，其萬物死皆曰折，人死曰鬼，此五代之所不變也」——萬物死叫「折」，人死叫「鬼」，這一條不變。所以這四句是一份動詞的名單，不是一段故事。

本篇只跟其中三件：禘、祖、宗，不展開郊祀。郊在這句裡只是四個並列的祭名之一，一般認為指在郊外舉行的祭；這篇不寫它在哪、幾年一次、誰主祭，緊接著講壇位與牲的那幾句一句不取。但「郊冥」兩個字保留：刪掉它，這四句的對仗就斷了，那是改字，不是謹慎。

二、不王不禘

《喪服小記》給了限制，也給了定義。限制是六個字：「禮不王不禘」——不是王就不能禘；頁面上這六個字是括注形式，不是正文行款，這裡照實說明。定義是：「王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四廟」——王禘的是「祖之所自出」，拿自己的祖來配祭，並立四廟；後面還有一句「庶子王亦如之」，庶子做了王，也一樣。

所以禘祭的不是祖本身，是祖所從出的那一位，祖在旁邊配享。那一位是誰，頁面不說，本篇不猜。四句名單裡能看見兩兩成對：有虞氏與夏后氏都「禘黃帝」，殷人與周人都「禘嚳」。這裡只把它當名單看，不替它排世系、不補年代。

三、祖與宗不是一回事

機制也在這篇裡，尺幅卻是家族的：「別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗」——離開正支的兒子是「祖」，接住他這一支的是「宗」，接自己父親的是「小宗」。別子一般認為即非嫡長子，禰一般認為即亡父。換成白話說：祖是開一支的人，宗是接這一支的人；四句名單裡的「祖契」「宗湯」，就是這一開一接，只是抬到了王朝那一級。

然後是這兩句：「有五世而遷之宗，其繼高祖者也」——有五世而遷的宗，是繼高祖的那一支；「是故祖遷於上，宗易於下」——祖往上遷，宗往下換。為什麼可以這樣說：「尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖禰也」——尊祖，所以敬宗；敬宗，正是尊祖與禰。五世怎麼算，頁面不給，本篇不推。

後面幾句只換一個字：「庶子不祭祖者，明其宗也」；「庶子不祭禰者，明其宗也」——庶子不祭祖、不祭禰，都是為了把「宗」表明。收在四項上：「親親、尊尊、長長，男女之有別，人道之大者也」——親親、尊尊、長長，男女有別，這是人道的四件大事。

四、勤其官而水死

《祭法》後面換了個問法：誰配得上祭祀？答話是五條：「法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大菑則祀之，能捍大患則祀之」——法施於民的、以死勤事的、以勞定國的、能禦大災的、能捍大患的。五句「則祀之」，一條一種資格。

冥就在這份名單裡：「契為司徒而民成，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其虐」——契做司徒而民成，冥勤於職守而死於水，湯以寬治民而除其虐；然後一句「此皆有功烈於民者也」。殷人那三位在這裡又出現一次，各配一句功烈。頁面給冥的就七個字：「冥勤其官而水死」——一個水官，死在職務上，正對上五條裡第二條「以死勤事」。在四句名單裡，冥是「郊」的對象，不是祖也不是宗；本篇寫他為什麼被記住，不寫那場祭怎麼辦。

五、名單之外

章末把門關上：「及夫日月星辰，民所瞻仰也；山林、川谷、丘陵，民所取財用也。非此族也，不在祀典」——日月星辰是民所瞻仰的，山林川谷丘陵是民所取財用的；「非此族也，不在祀典」，不在這類裡的，不進祀典。整篇寫的就是一份名單：誰進得去，什麼留在外面。

兩頁不給的：任何一場祭的儀節——沒有牲、沒有位、沒有次序；四代各自的世系；「祖之所自出」到底是誰。本篇不敘一場祭，不把四代排成一條世系，也不寫宗法制度這類通論。分線三句：277 寫的是帝的降福降禍，212 寫的是祭祖的樂舞，258 寫的是漢代在郊壇祭天；這裡只有四個動詞的框、禘的定義與資格、祖與宗的分界，以及七個字——一個淹死在職務上的人。

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