夢裡來的宰相：武丁與傅說

這一篇從沉默開始：「王宅憂亮，陰三祀。既免喪，其惟弗言」——王居喪守默，到三個祀；喪期過了，他還是不說話。「亮陰」一般認為即守喪期間不言，「三祀」照錄，不換算成公元。兩頁接著往下寫，但兩頁的頁頭並不一樣：上篇頁頭署「梅賾」，標著「（僞）」與「古文尚書」；下篇頁頭只署「梅賾」，沒有那兩個標記。兩篇同屬梅賾本古文《尚書》，只能當後世寫定的文本讀，不是商代紀錄。

一、三年不說話

群臣先急了：「群臣咸諫于王，曰：『嗚呼！知之曰明哲，明哲實作則。天子惟君萬邦，百官承式』」明白人立得起法度，天子為萬邦之君，百官取法於他。接著才是實際的理由：「王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令」——王的話就是命令，王不說話，臣下沒有東西可承接。

王於是作書告諭：「以台正于四方，台恐德弗類，茲故弗言。恭默思道」——「台」是我，我怕自己的德與先王不同類，所以不說話，只恭敬沉默地思道。然後是那個夢：「夢帝賚予」——頁面上這裡夾著一個異文標記「一作『于』」——「良弼，其代予言」：上帝在夢裡賜給我一位良佐，讓他替我說話。這是王自己講的一個夢，頁面就寫到這裡；本篇不往上加「於是上帝就……」，也不討論「帝」是誰。

二、一個夢怎麼變成一個人

夢之後只有三句。「乃審厥象，俾以形旁求于天下」——仔細辨明夢中的形象，拿著這個形貌到天下去找。「說筑傅巖之野，惟肖」——傅說正在傅巖之野築牆，長得像。「爰立作相，王置諸其左右」——就立他作相，放在自己身邊。「筑」一般認為即版築夯土；傅巖只是地名，在哪兒頁面不說。全篇最有畫面的一場尋訪，正文只用了九個字。

三、任命書裡的五個比方

任命的話是一串比方：「朝夕納誨，以輔臺德」；「若金，用汝作礪」；「若濟巨川，用汝作舟楫」；「若歲大旱，用汝作霖雨」；「啟乃心，沃朕心，若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳」——打開你的心，澆灌我的心；藥不讓人頭暈目眩，病就不除；「若跣弗視地，厥足用傷」——赤腳不看地，腳就要受傷。金與礪、川與舟楫、旱與霖雨、藥與瞑眩、跣與視地：五件事，五個「用汝作」。

再往下是托付：「惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟」——和你的同僚一起，同心匡正你的君；「俾率先王，迪我高后，以康兆民」；「欽予時命，其惟有終」。傅說的回答只有一句木工的比方：「惟木從繩則正，后從諫則聖。后克聖，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命！」木頭跟墨線就直，君跟諫就聖；君能聖，臣下不等命令就會承接，誰還敢不敬奉王的好命。上篇到這裡完。

四、下篇：麴糵與鹽梅

下篇第一句是王的話「來！汝說」——但這不是緊接上篇末句：兩篇中間還隔著一整篇《說命中》，不在本輪來源，本篇不用，所以上篇的「疇敢不祗若王之休命」與這裡的「來！汝說」不能連讀。王接著說自己的來歷：「臺小子舊學于甘盤，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥終罔顯」——我舊時學於甘盤，後來避到荒野，住在河，從河到亳，到最後也沒顯達；「爾惟訓于朕志」。然後是下篇的兩個比方：「若作酒醴，爾惟麴糵；若作和羹，爾惟鹽梅」——釀酒，你是酒麴；調羹，你是鹽和梅；「爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓」。

傅說的回答分三層。「人求多聞，時惟建事。學于古訓，乃有獲。事不師古，以克永世，匪說攸聞」——要多聞，才辦得成事；學古訓才有得；不師古而能長久，我沒聽說過。「惟學遜志，務時敏，厥修乃來」——學要謙遜其志、及時而敏，修習才來。「惟斆學半，念終始典于學，厥德修罔覺」——「斆」是教，教是學的一半；念念終始都在學上，德的增長自己都不覺得。最後「監于先王成憲，其永無愆」，並「旁招俊乂，列于庶位」。這三句裡，「惟斅學半」「念終始典于學」「務時敏，厥修乃來」，《禮記·學記》也當作「兌命曰」引過；那一篇是從《學記》讀它們，本篇是從《說命》讀同一批字，學制那套不在此展開。

五、伊尹作尺子

王最後一段抬出伊尹：「四海之內，咸仰朕德，時乃風。股肱惟人，良臣惟聖。」四海仰我之德，是你的風教；股肱靠人，良臣靠聖。然後是先正：「昔先正保衡，作我先王，乃曰：『予弗克俾厥后惟堯、舜，其心愧恥，若撻于市』」——不能讓我君成為堯舜，心裡羞愧得像在市上挨鞭子；「一夫不獲，則曰：『時予之辜』」——有一個人沒得其所，就是我的罪。保衡一般認為即伊尹，這裡是武丁引先正的話作標尺，不是桐宮那件事。「佑我烈祖，格于皇天。爾尚明保予，罔俾阿衡，專美有商」——不要讓阿衡一個人在商朝獨占這份美名。「惟后非賢不乂，惟賢非后不食」——君無賢臣治不好，賢人無君吃不上飯；兩邊都缺不得。最後「其爾克紹乃辟于先王，永綏民」，傅說「拜稽首」，答「敢對揚天子之休命」。

• 兩頁頁頭不對稱：上篇署梅賾並標「（僞）」「古文尚書」，下篇只署梅賾；同屬梅賾本古文《尚書》，只能當後世文本，不是商代紀錄。
• 上篇末句與下篇首句不緊接：中間隔著一整篇《說命中》，不在本輪來源；不許連讀成一段對話。
• 「夢帝賚予良弼」是武丁自述的一個夢，寫到上帝賜我良佐為止；不展開商人神學，不當史實。
• 「保衡」「阿衡」一般認為即伊尹，下篇引他的話是武丁拿先正作標尺，不重述伊尹放太甲。
• 《學記》三引「兌命」與本篇重複：本篇保留，只說明同一批字在兩處各自的讀法，不展開學制。
• 兩頁白文不到七百字：傅說只有「筑傅巖之野」五個字，籍貫、年齡、結局一概不補；「台」「朕」「予」照錄不統一，「三祀」不換算。

一篇以沉默開頭，以一連串的話收場：誥、命、復、訓，中間是八個比方——礪、舟楫、霖雨、藥、跣、麴糵、鹽梅、木從繩。兩頁白文不到七百字，人和事都只給一句：他「筑傅巖之野，惟肖」；其餘的，頁面不說。

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