三個數字，一句話：「夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹。其實皆什一也。」夏五十、殷七十、周百畝，收的都是十分之一。這句話是孟子對滕文公說的——滕文公問怎麼治國，他這樣答。所以先要把層標出來：這是戰國人對三代的追述，不是商代的檔案。這篇只寫它給的三樣東西：數目、公田、作物名。
一、三句話與一個「什一」
三句之後還有兩句訓釋：「徹者徹也，助者藉也。」——「徹」就是徹，「助」就是藉。這是全頁給出的唯一定義，只有兩個字。畝數照錄：五十、七十、百畝；稅率照錄：什一。至於一畝有多大、七十畝能收多少、什一按收成算還是按定數算，這一頁都不說，本篇也不折成公頃、不推畝產。
「助」這個字，後人一般解作「借」：借民力去耕一塊不屬於自己的田（一般認為，本頁無注）。本篇只到這一句為止，因為本頁也到這一句為止——「助者藉也」四個字之後，再沒有解釋它怎麼運作。孟子在同段裡還引龍子的話評貢法，說貢是「校數歲之中以為常」，豐年不肯多取、凶年卻要取足；那是他對貢法的批評，不是對殷人田制的描述。
二、公田：一句詩與一個「惟」
公田這件事，本頁靠一個「惟」字和一句詩立起來：「惟助為有公田」——只有助法才有公田；接著引《詩》：「雨我公田，遂及我私。」雨先落到公田，再落到我的私田。孟子由此下結論：「由此觀之，雖周亦助也。」——照這個看，周也有助法。這一句是他的推論，詩是《詩》的話；本頁只作「《詩》云」而不舉篇名，也沒說這首詩是誰唱的、什麼時候唱的。
本頁講得最細的田制，其實不是殷人的。畢戰問井地，孟子替滕國開方案：「請野九一而助，國中什一使自賦」；「方里而井；井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事」；又有「圭田五十畝，餘夫二十五畝」。井九百畝、八家各私百畝、中間為公田——這是孟子給滕國設計的辦法，說在戰國；本頁從沒說殷人就是這樣組織的。所以本篇把它單列一段，標明是「方案」，不與前面的「追述」混在一起。
三、盤庚裡的農事話
另一頁是商代文本，但它的農事是比喻。《尚書·盤庚上》開頭：「盤庚遷于殷，民不適有居。」王把眾人召到庭裡訓話，話裡兩次拿農人作比：「若網在綱，有條而不紊；若農服田力穡，乃亦（弈）有秋。」——像網繫在綱上，有條理而不亂；像農人盡力田事，才有秋收。反面是：「惰農自安，不昏（暋）作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。」——懶惰的農人自圖安逸，不肯勉力勞作、不服事田畝，就不會有黍稷。
這頁給的是詞，不是數：田、畝、穡、黍、稷、秋，以及「服田」「力穡」「作勞」這幾個動作。畝數、產量、農具、節氣，一個也沒有。還有一點要說明：本頁在正文裡夾著許多括注異讀——「爰（易）宅」「如台（何）」「不惕（施）」「不昏（暋）」「亦（弈）」——那是錄文所加，引用時照錄並說明，不當成原文的一部分。
四、兩頁之間的空檔
兩頁不是一層材料。孟子那一段是戰國人的追述，一般認為他依據的是傳聞與文獻，替三代排出五十、七十、百畝的遞進；盤庚上是傳世的商代誥辭，文字經後人寫定（一般認為）。所以兩者不能互證：不能拿孟子的「七十而助」去證明盤庚時代的田制，也不能拿盤庚的比喻去替孟子補細節。本篇並列，不合併。還有一個具體的例子說明為什麼不能倒推：同一頁裡提到耕法的地方只有「鐵耕」——許行那一段問「許子以釜甑爨、以鐵耕乎」，答「然」；那是戰國的事，不能拿它去說商代用鐵犁田。
甲骨卜辭本該是第三層材料，但它不在當前這兩頁裡：兩頁沒有一條卜辭，沒有「受年」這類卜問，也沒有一片甲骨。所以本篇明寫「沒有」，不引甲骨，也不拿後世文獻去倒推商制——那正是這一篇要避開的做法。
五、數目的邊界
數目就停在數目上：五十、七十、百畝；什一；井九百畝，八家各百畝，圭田五十畝，餘夫二十五畝。一畝有多大、一畝能打多少糧、什一怎麼收、公田是一整塊還是分散在各家田裡——兩頁都不說，本篇也不替它算：不折公頃，不推畝產，不算總收成。
最後一條：不寫「商代是農業社會」這類通論——兩頁沒有一句這樣的話。它們給的是一個戰國人的三句話、一句詩，一場商代訓話裡的兩個比喻，和幾個作物名；再加上一句「沒有」：該有甲骨的地方，這裡沒有。
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參考來源與延伸閱讀
- 《孟子·滕文公上》（维基文库本，未与点校本复核） — Three sentences of field history, spoken to Duke Wen of Teng: 'the Xia gave fifty and took the tribute; the Yin gave seventy and took the aid; the Zhou gave a hundred mu and took the tithe — in fact all were one in ten' (夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹。其實皆什一也), with the two glosses 'che means to take out; zhu means to borrow' (徹者徹也，助者藉也). The same page supplies the argument from the Odes — 'only with zhu was there a public field' (惟助為有公田) and the verse 'rain on our public field, and then reach our private plots' (雨我公田，遂及我私) — and, separately, the well-field scheme Mencius proposes for Teng ('a square li makes a well; a well is nine hundred mu, with the public field in the middle; the eight households each have a hundred mu privately' 方里而井……八家皆私百畝), with gui fields of fifty mu and twenty-five mu for surplus labourers. The page does not claim that any of this describes the Shang in practice; the well-field section is advice to a fourth-century state.
- 《尚书·盘庚上》（维基文库本，未与点校本复核） — The Shang speech, used only for its farming language. Pangang has moved the capital to Yin, the people are not at ease, and he summons them to the courtyard: 'as when the net is on its main rope, there are strands and no tangle; as when the farmer applies himself to the fields and works at the harvest, then indeed he has his autumn' (若網在綱，有條而不紊；若農服田力穡，乃亦（弈）有秋); and 'the lazy farmer, at ease with himself, not straining at the work, not serving the fields — he will have no millet or panicled millet' (惰農自安，不昬（暋）作勞，不服田畝，越其罔有黍稷). The page marks its variant readings in brackets — 爰（易）宅, 如台（何）, 不惕（施）, 昬（暋）, 亦（弈） — and quotations follow the page as printed. The speech gives no acreage, no yield and no tools.
