盟誓：一句を書きつけ、玄孫まで罰する

葵丘の盟について、『左伝』が残す盟辞は一句だけ——「秋，齊侯盟諸侯于葵丘，曰：凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好」——秋、斉侯は葵丘で諸侯と盟し、曰く、我が同盟の人、盟したる後は、言を好に帰せよ、と。わずか十数文字。だが『孟子·告子下』は同じ会を追述して、五条の禁令と一句の儀礼を加える。まず二層を分ける。『左伝』は編年叙事、『孟子』は戦国人の追述と評価。両書の残すものは同じではなく、「盟書全文」に継ぎ合わせることはできない。

一、葵丘：一句

『左伝』僖公九年——夏、「會于葵丘，尋盟，且脩好，禮也」——葵丘に会し、盟を尋ね、かつ好を修む、礼なり。秋、「齊侯盟諸侯于葵丘」、これがあの一句である。「尋盟」は一般に旧盟の重申とされ、ここでは通説として標す——盟は一度きりではなく、繰り返し確認するものであった。同じ会にもう一景がある。王の使である宰孔が斉侯に祭肉を賜い、天子の言葉を伝える——「以伯舅耋老，加勞賜一級，無下拜」——伯舅は老齢ゆえ、労を加えて一級を賜う、下拝するなかれ、と。斉侯は答える——「天威不違顏咫尺，小白，余敢貪天子之命無下拜」——天威は顔の咫尺を違えず、小白、余が敢えて天子の命を貪りて下拝せざらんや、と。そして「下拜登受」——下って拝し、上って受けた。盟主といえど王使には拝する。

同じ会には、同時代人の批判も記される。宰孔は先に帰り、晋侯に遇って言う——「可無會也。齊侯不務德而勤遠略，故北伐山戎，南伐楚，西為此會也」——会するには及ばない。斉侯は徳に務めずして遠略に勤め、ゆえに北は山戎を伐ち、南は楚を伐ち、西はこの会を為した、と。これは宰孔の言葉であり、この会への評であって、制度ではない。

二、孟子が加えた五条

『孟子』はまず儀礼の一句を与える——「葵丘之會，諸侯束牲載書而不歃血」——葵丘の会では、諸侯は牲を束ね、書を載せて血を歃わず、と。「束牲載書」は一般に牲を捆り、盟書をその上に載せることとされるが、本頁は詳解しない。「不歃血」は『孟子』が特に書き出したもので、推測ではこの会の特例。本文はこの一句だけを書き、割耳・塗血・埋書などの手順は補わない。

次に五条、照録——初命「誅不孝，無易樹子，無以妾為妻」：不孝を誅し、樹子を易えず、妾を以て妻と為さず。再命「尊賢、育才，以彰有德」：賢を尊び才を育し、もって有徳を彰わす。三命「敬老、慈幼，無忘賓旅」：老を敬い幼を慈しみ、賓旅を忘れず。四命「士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫」：士に世官なく、官事に摂なく、士を取るに必ず得、専ら大夫を殺さず。五命「無曲防，無遏糴，無有封而不告」：曲防なく、糴を遏めず、封して告げざるあることなし。五つの事——家務と継承、尊賢育才、敬老慈幼と過境の賓客、官職取士と刑殺、水利粮禁と封賞。孟子はその後、あの誓辞も記す——「凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好」——『左伝』と一字違わない。

三、践土：罰則の書き方

僖公二十八年の事。衛侯は「請盟，晉人弗許」——盟を請うたが晋人は許さず、この拒絶も記される。次に王庭の盟——「癸亥，王子虎盟諸侯于王庭」——癸亥、王子虎が王庭で諸侯と盟した。主盟は王子虎、周王の王子であって、晋侯ではない。要は一句——「皆獎王室，無相害也」——皆王を奨け、相害するなかれ。続いて罰則——「有渝此盟，明神殛之！俾隊其師，無克祚國，及其玄孫，無有老幼」——この盟に渝くあれば、明神これを殛せ。その師を隊し、国を祚つこと能わざらしめよ。その玄孫に及び、老幼あることなかれ、と。これは盟辞の中の言葉であって、行われた処罰の記録ではない。同じ段に「君子謂是盟也信，謂晉於是役也能以德攻」——君子はこの盟を信とし、晋はこの役に徳を以て攻むることを能にした、という。これは史家の評である。

宛濮には別の一份があり、文脈は具体的である——「甯武子與衛人盟于宛濮」——甯武子は宛濮で衛人と盟した。理由——「天禍衛國，君臣不協，以及此憂也」——天、衛国に禍を降し、君臣協せざるゆえ、この憂いに及んだ。問い二句——「不有居者，誰守社稷？不有行者，誰扞牧圉？」——居る者あらずんば、誰か社稷を守らん。行く者あらずんば、誰か牧圉を扞らん。そして免責と罰則——「自今日以往，既盟之後，行者無保其力，居者無懼其罪。有渝此盟，以相及也。明神先君，是糾是殛」——今日より以後、盟したる後、行く者はその力を保たず、居る者はその罪を懼れず。この盟に渝くあれば、もって相及ばん。明神・先君、これ糾し、これ殛せ、と。君に従って出た者と、国に留まった者とは互いに問わず。背く者は「明神先君」が糾し殛す——祖先も証人として招かれている。効果は一句——「國人聞此盟也，而後不貳」——国人生これを聞きて、後に貳なし、と。

四、背盟の後：誰が動くか

盟辞は神を請うが、執行は人に落ちる。衛侯と元咺は「訟」——霸主の面前で訟た。「甯武子為輔，鍼莊子為坐，士榮為大士。衛侯不勝。殺士榮，刖鍼莊子，謂甯俞忠而免之」——甯武子は輔、鍼庄子は坐、士栄は大士。衛侯は勝たず。士栄を殺し、鍼庄子を刖り、甯俞は忠なりとしてこれを免した、と。次に——「執衛侯，歸之于京師，寘諸深室」——衛侯を執え、これを京師に帰し、深室に寘いた、と。「深室」は推測では幽囚の所、本頁に注はない。動いたのは晋人であって、明神ではない。

この出来事の経緯は原文の順に書かねばならず、「衛侯が弟を殺した」に縮めてはならない。衛侯は楚師の敗を聞くと懼れ、出奔して楚へ、元咺を遣って叔武を奉じて盟を受けさせた。のち「或訴元咺于衛侯曰：立叔武矣」——ある者が元咺を衛侯に訴えて「叔武を立てた」と言った。その子角は公に従っており、公はこれを殺させた。衛侯は期より先に城に入り、叔武はまさに髪を洗わんとしたところ、「捉髮走出」——髪を捉えて走出したが、前駆に射殺された。公は「枕之股而哭之」——その骸を股に枕して哭き、殺した歂犬を殺させ、元咺は晋に奔った。順序はこのとおり、人物もこのとおり、本文は照録し、勝手にまとめない。

五、二つの頁が与えないもの

盟書の実物——尺寸、材質、玉片、埋蔵——は与えない。それは別の題の材料で、ここでは一句も用いない。盟会の参加人数・回数の統計は与えない。歃血・割耳・埋書などの手順は一切与えない（二頁にあるのは孟子の「不歃血」一句のみ）。僖公の紀年を正確な公暦に折らない。「国際法」「条約体系」「覇権安定」といった現代の枠組みを用いない。「春秋外交秩序」の通論を書かない。城濮の戦いの経過は別篇に属し、本稿は戦後の盟のみを用いる。

もう一処、並べて残すものがある。葵丘への評価——宰孔は「齊侯不務德而勤遠略」と言い、孟子は「五霸者，三王之罪人也」と言う。二つとも評論であり、事実としては用いない。盟書に書かれたことは神に任せ、実際に動くときは、霸主が法廷を開き、晋人が人を捕らえ、京師に送って閉じ込める。一句の誓辞は両書が残し、五条の禁令は一人だけが覚えている。

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