屋根の上の呼び声——一人の死を順に追う

部屋は「適室（てきしつ）」——死者の正寝である。遺体は斂衾（れんきん）で覆われる（幠用斂衾）。『礼記』は、その前に最後の息を待つ段を置く。糸綿を鼻に当てて息が絶えるのを待ち（屬纊以俟絶氣）、「男子は婦人の手に死なず、婦人は男子の手に死なず」（男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手）という一条も立てる。

二冊の礼書がこれを定める。『儀礼』には士の死の一篇「士喪礼」があり、臨終から埋葬日の決定までを一人の死として追う。遺された者が実行するための指示として書かれ、本稿ではこれを骨格とする。『礼記』の「喪大記」は同じ範囲を扱うが、身分によって変わることを記す——君・大夫・士——本稿はその層にだけ用いる。どちらの書も、実際にあった葬儀を報告してはいない。どちらも規定であり、その数は規則であって実測ではない。

屋根の上の呼び声

最初の行いは埋葬ではなく、呼び声である。一人の「復者」——爵弁の冠と服を着た者——が死者の衣裳を取り、裙を衣のなかに収め、左肩に掛け、襟を帯に挟み、屋根に上る。東の軒から棟へ上がり、北を向いて立ち、衣裳を振り、三度呼ぶ——「皋某復（こうぼうふく）」、おお、某よ、還れ、と。そして衣裳を前から降ろす。下では箱（篋）で受け、阼階（そかい）から上げて、遺体の上に掛ける（以衣尸）。次に角柶（かくし）で口をこじ開け（楔齒用角柶）、燕几（えんき）で両足を結びつける（綴足用燕几）。

『礼記』はその呼び声が何であるかを定める。「唯だ哭は復に先だち、復して後に死事を行う」（唯哭先復，復而後行死事）——哭だけが復に先立ち、復の後に死の事が行われる。そして形を定める——男子は名を称し、婦人は字を称する（男子稱名，婦人稱字）。それは招魂であって、復活ではない。どちらの篇にも、死者が応える場面はない。『礼記』は衣裳を身分で分ける——君は卷、夫人は屈狄、大夫は玄赬、士は爵弁の服、その妻たちは襢衣と税衣——だが、屋根に上ること、北を向くこと、三度呼ぶことは同じである。ここで二書は分かれる。『儀礼』は衣裳を遺体に掛けるとし、『礼記』は「復衣は以て尸に衣せず、以て斂せず」（復衣不以衣尸，不以斂）と言う。どちらも書かれたままに置く。

沐浴、飯含、襲

次に洗う。水を汲み、米を堂で淘ぎ、その淘ぎ水を煮る。家人は門の外に立って北を向き、そのあいだに遺体を洗い、髪を梳き、乾かす。使った水は階のあいだに掘った坎に捨てる（渜濯棄於坎）。『礼記』は水も等級づける——君と士は粱、大夫は稷——氷も、君は大盤、大夫は夷盤、士は瓦盤を二つ並べるだけで氷はない（士併瓦盤無冰）。次に米と貝。主人は左腕をあらわにし、貝を洗って入る。米は口の右へ三度、そのたびに貝一つ、左と中も同じ、さらに米を口いっぱいになるまで入れる（實於右，三，實一貝。左、中亦如之。又實米，唯盈）。士の分は『儀礼』に貝三つ、稻米一豆とある（貝三…稻米一豆）。

次に襲——遺体に衣を着せる。練帛の「掩」で顔を覆い、白い綿を耳に詰め、黒地に赤裏の「幎目」をその上に掛け、鞋を履かせて結ぶ。三組の衣を着せ（乃襲，三稱）、帯を締め、手には握と紐を付け、頭から体を覆う「冒」をかぶせて結び、さらに衾を掛ける。衣は君・親族・友人から届く（襚）——遺体に着せるものもあれば、遺体の東の床に置くものもある。銘——名を書いた旗——を作り、軒の西に掛ける——「某氏某之柩」（某氏某の柩）と。

二度の入斂

翌朝は小斂。房のなかに十九組の衣を並べ（凡十有九稱）、葦と竹の席を敷き、遺体をその上に上げ、紐と衾で包む。幕を下ろす。主人と主婦は遺体に伏して哭き、数えずに哭く（踊無算）。主人は髪を麻で束ね、女たちも髪を束ねる。遺体は堂へ運ばれる（侇於堂）。

日が暮れると庭で燎を焚き、翌朝それを消して大斂が始まる。士は三十組の衣を並べ（凡三十稱）、棺を埋めるための穴は棺の側面（衽）が見えるように掘られ（掘肂見衽）、棺はころで運び入れられる。遺体を起こし、紐・衾・衣で包み、棺に納める。主人はまた哭き、蓋が載る。炒った黍と稷の籠を棺のそばに置き（熬黍稷各二筐）、穴に泥を塗り（乃涂）、銘を定まった場所に置く。以後、死者は「殯」に安置され、家は哭の日々を続ける。

『礼記』の等級表はここで『儀礼』のしない仕事をする。大斂の衣は、君は百組、大夫は五十組、士は三十組（君陳衣于庭，百稱…大夫…五十稱…士…三十稱）——士の三十は『儀礼』と一致する。棺は等級で厚くなる。君の外棺は八寸、下大夫は六寸、士は六寸（君大棺八寸…士棺六寸）。殯の形も変わる。君の殯は輴（しん）に載せて積み上げ、全体を塗って屋根のようにする（君殯用輴，欑至于上，畢塗屋）。大夫の殯は西側に造り、泥を棺に付けない。士の殯は棺の側面を出したまま、上だけ塗る（士殯見衽，塗上）。棺のそばの籠も等級づけられる。君は四種八筐、大夫は三種六筐、士は二種四筐（熬，君四種八筐…士二種四筐）——士の四筐は『儀礼』の「黍稷各二筐」とまた一致する。

哭と、日を択ぶこと

三日目、大斂の後、一家は喪服を着て杖を取る（三日，成服，杖）。朝と夕に棺の前で哭き（朝夕哭）、毎月朔には豚一頭に魚と乾肉を添えて奠する（朔月，奠用特豚、鱼腊）。次に墓を選ぶ。冢人が地を測って掘り、主人の命は「哀子某、其の父某甫の為に宅を筮る。この幽宅、後の艱なきか」（哀子某，為其父某甫筮宅…兆基無有後艰）。棺を囲う椁を検分し（既井椁）、日も同じように卜す——「来る日某、其の父某甫の葬を卜す」（卜葬其父某甫）——答えは「某日従う」（占曰某日從）と返ってくる。

この二篇が記さないもの

どちらの篇にも、葬儀そのものは一つも出てこない。こう扱われた遺体の記録も、これを実行した家も、墓も、費用もない。『礼記』の表は君・大夫・士を並べるが、天子はそこに出てこない。しかも二書は最初の一歩でも食い違う——屋根で振った衣が、最後に遺体の上に載るのかどうか。二書が残すのは手順である——洗い、米、衣、棺、泥、そして貝に問うた日。死の部屋と墓のあいだに残るのは、手の運びの順序と、屋根の上で三度言われた一言だけである。

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