圭と束帛と乗馬——聘礼のなかの一度の使節

出発前日の夕暮れ、礼物は使者の門の外の幕の下に並べられる。獣皮は首を北に向け、束帛は皮の上に置き、馬はその北に立ち、礼物は馬の前に置かれる。使者は北面して立ち、衆介はその左に並ぶ。卿・大夫は西面する。史官が一同の前で品目を読み上げ、礼物を展べ（史讀書展幣）、宰がその品目を使者に渡し、使者が上介に渡す。しかるのち車に積み、朝廷に預けておく。

一、受命

夜明け、使者はまず父廟に告げる。玄纁の束を机の前に供え、のちに西階の東に埋める。さらに路神に幣を釈く（「又釋幣于行」）。ついで朝廷で命を受ける。賈人が櫃を開けて圭を取り出すと、繅（紐）が垂れている。宰が圭を執って使者に渡し、使者は繅を垂らしたまま命を聞く。命辞を一度復唱し、圭を上介に渡し、上介が賈人に返す。さらに「享」に用いる束帛に璧を添えたもの、夫人の聘璋、享のための玄纁の束帛に琮を添えたものを受け取る。そこで出発し、郊外で一夜を過ごし、旃旗を畳む。

記は圭の寸法を等級ごとに並べる。「天子に朝するには、圭と繅とも九寸、上を一寸半削り、厚さ半寸、幅三寸、繅は三采六等」。「諸侯を問うには、朱緑の繅、八寸」。また言う。「凡四器者，唯其所寶，以聘可也」——圭・璋・璧・琮の四器は、国がどれを宝とするか、その一つを持って聘するのである。

二、道中

他国を通るときは、次介に束帛を持たせて相手の朝廷に假道を請う。言葉は「請帥」。国境で盟誓を行い、史官が誓辞を読み、司馬が策を執って後ろに立つ。入境の前に一度演習する。土を盛って壇とし、地に階を描き、北面に幕を掛け、宮室は設けない。公事を習い、私事は習わない（「習公事，不習私事」）。関に着くと旃を掲げ、誓を設け、関人に会う。関人が従者を何人連れているかと問えば、使者は介の数で答える。入境後は旃を畳み、礼物を一つずつ展べ確かめる（「乃展」）。

都の近郊まで来ると、国君は卿を朝服で遣わし、束帛を持たせて労う（「君使卿朝服，用束帛勞」）。使者は束錦を返し、庭には乗皮を陳べる（「乘皮設」）。『聘義』はこの段を「大夫郊勞」とするが、ここ『聘礼』は卿とする——両書で等級が合わないので、そのまま記す。夫人は下大夫を遣わし、方形の竹簋二つを贈る。玄色の覆い、纁色の裏、中には蒸し棗と選り分けた栗（「二竹簋方，玄被纁里……其實棗蒸栗擇」）。ついで大夫が使者を館舎まで送り、卿が致館する。宰夫が飧を陳べる。熟牢一、腥牢一、鼎九、羞鼎三、鼎七。門の外には米と禾を各二十四、薪芻は禾の倍（「門外米、禾皆二十四，薪芻倍禾」）。記は宿までも等級に分ける。「卿館於大夫，大夫館於士，士館於工商」——卿は大夫の家に、大夫は士の家に、士は工商の家に泊まる。

三、聘享と私覿

翌日、使者は皮弁で聘を行い、国君も皮弁で大門の内に迎える。賈人が圭を取り、使者は襲して圭を執る。擯者が奥へ告げ、出てきて「辞玉」を請うが、使者は辞する。三揖して階に至り、三たび譲る。使者が命を致し、国君は中堂と東楹の間で玉を受ける。つづいて享。「賓裼，奉束帛加璧享」——賓は上衣を開き、束帛に璧を添えて享し、庭には皮を陳べる。夫人には璋、享には琮。さらに言うべきことがあれば「以束帛，如享禮」——一束の帛に言葉を託す。

そのあとが私覿。使者は束錦を執って面会を請う（「賓奉束錦以請覿」）。国君は人に導かせて入れ、几を設け席を設け、醴と束帛でもてなす。使者は退出するとき、左の馬を牽く。覿のときは束錦を奉じ、乗馬（四頭立て）を牽き、二人が助けて牽く（「奉束錦，總乘馬，二人贊」）。上介・士介もまた覿を請う。用いるのは束錦、玉錦の束、そして儷皮である。

四、この礼の意味

『礼記·聘義』は、この数が何のためかを説明する。「聘禮，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明貴賤也」——上公は七介、侯伯は五介、子男は三介、貴賤を明らかにするためである。介の数は爵等に従い、貴賤を分ける。言葉の伝え方も言う。「介紹而傳命」——言葉は介を通して一段ずつ奥へ伝えられ、君子は尊者に直接ものを言わない。三たび譲ってから命を伝え、三たび譲ってから廟門に入る。そして一句に帰着する。「敬讓也者，君子之所以相接也」。

『聘義』はさらにこの礼の眼目を打ち出す。「以圭璋聘，重禮也。已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也」——圭璋を持って聘するのは礼を重んじること、聘し終えて圭璋を返すのは財を軽んじ礼を重んじる義である。『聘礼』の記はもっと直截に言う。「多貨，則傷於德。幣美，則沒禮」。では「何を言うか」については、記に数句あるだけだ。「辭無常，孫而說。辭多則史，少則不達。辭苟足以達，義之至也」——辞に定まった型はなく、謙遜で和やかであること。言葉が多ければ史官の口調になり、少なければ通じない。通じるだけあれば、それで行き着くところまで行ったのだ。

五、帰路

玉もまた国へ帰る。国君は卿を皮弁で遣わし、館舎で玉を返す（「君使卿皮弁，還玉于館」）。使者は圭を受け、さらに夫人の璋を返す。大夫は束紡を贈り、ほかに礼玉・束帛・乗皮がある。そこで出発する。「使者歸，及郊，請反命」——使者は帰り、郊に及んで復命を請う。朝服を着、旃を載せ、朝に入り、礼物を朝に陳べる。復命には決まった言葉がある。「以君命聘于某君，某君受幣于某宮，某君再拜。以享某君，某君再拜」。私的な幣は報告しない（「私幣不告」）。国君が労い、最後に「釋幣于門，乃至於禰」——自分の門と父廟でそれぞれ一度告げる。

これは使者のために書かれた儀節であって、ある一回の出使の記録ではない。姓名も、日付も、結果も、費用もなく、一国が年に何度使を出したかも記さない。数えられるものは紙の上で数えられる——束帛、九寸か八寸の圭、馬、皮、九鼎と七鼎。この書がもっとも重んじるのは一点、玉が戻ってくることだ。出て行くのは信物であり、費やすのは主として時間である。言葉については、定まった型はなく、通じれば足りるとだけ書いてある。

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