永和九年、歲在癸丑、暮春の初め——『蘭亭集序』自身の言葉でいえば「會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也」。一群人が会稽の城外の曲水のほとりに坐り、酒杯を流れに浮かべ、ただ流れに任せた。あとで王羲之が一篇の序を書いた。『晉書』王羲之伝は「羲之自為之序以申其志」と記す。本篇は二頁を使う——序文そのものと、『晉書』巻八十の王羲之伝。伝は序の全文を写している。序は当日のことを語り、伝は序の外のことを補う。彼が何の官にあったか、どの名士たちがその地に住んでいたか。序は催しの次第書きではなく、春游から書き起こし、時間へと至る。
一、日付、場所、人々
最初の一句が同時に四つのことを与える——「永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也」。年号と干支は原文のまま録す。二頁とも別の暦に換算しない。伝は前後を補う。宣城郡を求めても得られず、そこで「右軍將軍、會稽內史」に任じられた。集まりの理由も書く——「會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，並築室東土，與羲之同好」。
序そのものは「群賢畢至，少長咸集」と言うだけで、一人の名も挙げない。伝はその数人を隣人・同好として書き、「嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭」と言う。「同志」が誰かは、伝に名はない。誰が来たか、全部で何人かは、二頁とも与えない。序文はむしろ名簿を約束する——「故列敘時人，錄其所述」。名簿は二頁にはない。
二、一語——修禊
「禊」の一字は序文に一度だけ現れる——「修禊事也」。ほかには頁に挙げられた別題「禊序」「禊帖」にあるだけ。序の頁は「脩禊」に作り、伝の頁は「修禊」に作る。字は異なり事は同じで、本稿では「修」に統一する。二頁ともこの礼を説明しない——何をするか、誰がするか、いつの時刻か、どの水か、一句もない。本稿は補わない。後世の上巳祓禊の描写でこの段を埋めることはしない。儀礼はここでは一語だけである。
序文が書く「事」は短い——「引以為流觴曲水，列坐其次」。水を引いて曲がりくねる渠とし、次々に水辺に坐る。「雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情」——楽隊はなく、酒一杯に詩一首、それでも心のうちを語るに足りた。二頁が与える活動はこれだけである。曲水、列坐、流觴、賦詩、無楽。渠をどう開いたか、杯が何製かは、二頁にない。
三、この地、この日
まず地を書き、次に天を書く。「此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右」、そしてこの日を書く——「是日也，天朗氣清，惠風和暢」。続いてここに坐る理由——「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也」。仰いで天を見、俯して物を見、「信可樂也」。
四、「信可樂也」から「豈不痛哉」へ
ここで一転する。「夫人之相與，俯仰一世」——一俯一仰のあいだに、一生が過ぎる。心にあることを一室で語る者もあり、愛するものに託して形骸の外に放浪する者もある。「雖趣舍萬殊，靜躁不同」。「當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至」——遇うところに欣び、しばし我を得て快然自足し、老いの将に至らんとするを知らない。「及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣」「向之所欣，俯仰之間已為陳迹」——かつて欣んだものは、俯仰のあいだにすでに陳迹。「況修短隨化，終期于盡」——寿の長短は化に随い、終には尽きる。最後に古人の言葉を借りる——「死生亦大矣，豈不痛哉！」
そこから彼は言う——「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」。死と生を一つと見るのは空言、彭祖と夭折の子を等しくするのは妄作。そして最も肝心の一句——「後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！」。書き記した理由もここにある——「故列敘時人，錄其所述……後之覽者，亦將有感於斯文」。人を列ね、その作を録す。後世に読む者も、この文に感じるところがあるだろう、と。
五、その後のこと、二頁が与えないもの
伝は序のあとに二つのことを補う。一つは当時の人の比拟と、それを聞いた反応——「或以潘岳《金谷詩序》方其文，羲之比于石崇，聞而甚喜」。潘岳『金谷詩序』にこの文を比し、また彼を石崇に比した者があり、聞いて大いに喜んだ。これは伝記が他人の言葉を記したもので、文章への評価ではない。もう一つは結末——永和十一年三月、集まりの二年後、王述と不和になり（王述は先に会稽を治め、羲之がその任に代わり、のち揚州刺史となって会稽の刑政を検査に来た）、病と称して郡を去り、父母の墓前で自ら誓った。「朝廷以其誓苦，亦不復徵之」。伝の末に年五十九で卒したと記す。
二頁が与えないもの——何人来たか、詩は何首か、誰か。「禊」をどう行ったか。水をどう引いたか、杯はどんなものか。後世の材料は四十二人、詩若干首とするが、この数は二頁の内になく、本稿は採用しない。この文には書としての名声がもう一層あり、頁の題注も後世の「天下第一行書」の誉れを録している。それは後世の評断であって二頁の記録ではなく、本稿は書の評価をしない。「魏晉風度」の類の概括も、本稿は書かない。
二頁が確かにするのは——一つの日（永和九年，歲在癸丑）、一つの場所（會稽山陰之蘭亭）、「修禊」という一事、老少咸集、曲水、酒杯、詩、音楽なし、好天。それに伝の官、隣人、彼を喜ばせた比拟、二年後の去官。「禊」とは何かについては、二頁とも一語を与えただけである。
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参考資料・関連文献
- 《兰亭集序》（东晋王羲之撰；维基文库本，页面为录文，未与中华书局点校本复核） — The preface itself: 'in the ninth year of Yonghe, the year guichou, at the start of the last month of spring, we met at the Orchid Pavilion in Shanyin, Kuaiji, to perform the xi rite'; the company of old and young; the ridges, bamboo and rushing water; the winding stream with floating cups and poems without music; the clear sky and warm breeze; then the turn from 'truly a joy' to a lifetime passing in a look, the sigh that what once delighted one is already a trace, the saying that life and death are a great matter, the refusal to make life and death one thing or to set Peng Zu beside a child who dies young, and the close that later readers will be moved by the text. The page also lists alternative titles (禊序, 禊帖) and carries an editorial note on the manuscript and on the 快然/怏然 variant.
- 《晋书》卷八十·王羲之传（唐房玄龄等撰；维基文库本，页面白文无注，未与中华书局点校本复核） — The biography: his post at the time as General of the Right Army and interior governor of Kuaiji (右軍將軍、會稽內史); that Kuaiji had fine mountains and water where many noted scholars lived, Xie An among them before office, and that Sun Chuo, Li Chong, Xu Xun and the monk Zhi Dun built houses in the east and shared his tastes; 'he once gathered with like-minded people at the Orchid Pavilion in Shanyin, and Xizhi himself made the preface', followed by the full text; then that some compared the piece to Pan Yue's Jingu preface and likened him to Shi Chong, at which he was very pleased; later his quarrel with Wang Shu, his plea of illness and oath at his parents' graves in the third month of the eleventh year of Yonghe, the court's never summoning him again, and his death at fifty-nine.
