三つの数が一句に並ぶ。「夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹。其實皆什一也」——夏は五十、殷は七十、周は百 mu、取るのはいずれも十分の一。この句は孟子が滕の文公に語ったものだ。文公が国をどう治めるかを問い、こう答えた。だからまず層を明示する。これは戦国の人が三代を語り直したものであり、殷の記録ではない。この一篇が扱うのは、頁が与える三つのものだけである。数、公田、作物名。
一、三つの句と一つの「什一」
三句のあとに二句の訓釈が付く。「徹者徹也，助者藉也」——徹とは徹であり、助とは藉である。頁が与える定義はこれだけで、二文字しかない。畝数はそのまま写す。五十、七十、百 mu。税率もそのまま、什一。一 mu がどれほどか、七十 mu でどれだけ取れるか、什一が収穫から取るのか定数から取るのか——この頁は語らない。この篇もヘクタールに換算せず、畝当たりの収量を推さない。
「助」という字は、後人はふつう「借りる」と解く。民の力を借りて、自分のものではない田を耕すのだという（一般にはそう解する。この頁に注はない）。この篇もここまでで止める。頁もここまでだからだ。「助者藉也」の四字のあと、それがどう働いたかの説明はない。同じ段で孟子は龍子の言葉を引き、貢法を評する。貢は「校數歲之中以為常」——数年の真ん中を基準に常とする。豊年には取りすぎず、凶年にはかえって取り切る、と。それは貢法への批判であって、殷の田制の記述ではない。
二、公田——一句の詩と一つの「惟」
公田は、この頁では一つの「惟」の字と一句の詩で成り立っている。「惟助為有公田」——助の法にだけ公田がある。つづけて『詩』を引く。「雨我公田，遂及我私」——雨はまず公田に降り、それから私の田に及ぶ。孟子はそこから結論する。「由此觀之，雖周亦助也」——これから見れば、周にも助はあった。この一句は彼の推論であり、詩は『詩』の言葉である。頁はただ「《詩》云」と書くだけで篇名を挙げず、誰がいつ歌ったかも言わない。
頁が最も細かく述べる田制は、実は殷人のものではない。畢戰が井地を問うと、孟子は滕のための案を出す。「請野九一而助，國中什一使自賦」——野では九分の一を助で、国中では十分の一を自ら賦す。「方里而井；井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事」——一里四方を井とし、井は九百 mu、その中が公田。八家はそれぞれ百 mu を私し、ともに公田を養い、公の仕事が終わってから私事を治めることを敢えてする。ほかに「圭田五十畝，餘夫二十五畝」もある。九百、百、五十、二十五。これは戦国の世に滕のために出した案であり、頁は殷人がこう組織されていたとは一度も言わない。だからこの篇はこれを別の段に置き、「案」と標して、前の「追述」と混ぜない。
三、盤庚の中の農事の言葉
もう一つの頁は殷のテキストだが、その農事は比喻である。『尚書』「盤庚上」の冒頭は「盤庚遷于殷，民不適有居」——盤庚が殷に遷ると、民は居に適さなかった。王は眾人を庭に集めて訓話し、その中で二度、農人を引き合いに出す。「若網在綱，有條而不紊；若農服田力穡，乃亦（弈）有秋」——網が綱に係るように、條があって紊れない。農人が田に服し力を穡にするように、そこでこそ秋がある。裏返しは「惰農自安，不昏（暋）作勞，不服田畝，越其罔有黍稷」——惰農が自ら安んじ、勉めて労を作さず、田畝に服さなければ、その黍稷は有ることはない。
この頁が与えるのは詞であって、数ではない。田、畝、穡、黍、稷、秋、そして「服田」「力穡」「作勞」という動作。畝数、収量、農具、節気は一つもない。もう一点説明しておく。この頁は本文の中に異読の括注を多く挟む——「爰（易）宅」「如台（何）」「不惕（施）」「不昏（暋）」「亦（弈）」——これは録文が加えたもので、引用するときはそのまま写し、注記する。原文の一部とはしない。
四、二頁の間の空き
二頁は同じ層の材料ではない。孟子の一段は戦国人の追述であり、一般には、伝聞と文献によって三代を五十、七十、百 mu の順に並べたものとされる。盤庚上は伝えられた殷の王の言葉であり、その文字は後人の手で定められた（一般にはそういう）。だから両者は互いに証し合えない。孟子の「七十而助」で盤庚の時代の田制を証することはできず、盤庚の比喻で孟子の細部を補うこともできない。この篇は並列し、合併しない。逆算できない具体例がもう一つある。同じ頁で耕し方に触れるのは「鐵耕」だけである。許行の段で「許子以釜甑爨、以鐵耕乎」と問い、「然」と答える。それは戦国の事であり、殷が鉄で田を耕したという話には使えない。
甲骨卜辞は本来なら第三の層になるが、いまの二頁にはない。卜辞は一条もなく、「受年」のような卜問もなく、甲骨も一片もない。だからこの篇は「ない」と明記し、甲骨を引かず、後世の文献で殷の制を逆算もしない。それこそがこの一篇の避けたいやり方である。
五、数の境界
数は数で止まる。五十、七十、百 mu。什一。井九百 mu、八家それぞれ百 mu、圭田五十 mu、余夫二十五 mu。一 mu がどれほどか、一 mu でどれだけの穀が取れるか、什一をどう取るか、公田は一まとまりか各家の田の中に分散していたか——二頁とも語らず、この篇も計算しない。ヘクタールにせず、畝当たりの収量を推さず、総収穫を出さない。
最後に一本。この篇は「殷は農業社会だった」といった通論を書かない。二頁にそんな一句はない。与えるのは、戦国人の三つの句、一句の詩、殷の訓話の中の二つの比喻、そしていくつかの作物名。それに一言、「ない」を加える。甲骨があるべきところに、ここにはない。
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参考資料・関連文献
- 《孟子·滕文公上》（维基文库本，未与点校本复核） — Three sentences of field history, spoken to Duke Wen of Teng: 'the Xia gave fifty and took the tribute; the Yin gave seventy and took the aid; the Zhou gave a hundred mu and took the tithe — in fact all were one in ten' (夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹。其實皆什一也), with the two glosses 'che means to take out; zhu means to borrow' (徹者徹也，助者藉也). The same page supplies the argument from the Odes — 'only with zhu was there a public field' (惟助為有公田) and the verse 'rain on our public field, and then reach our private plots' (雨我公田，遂及我私) — and, separately, the well-field scheme Mencius proposes for Teng ('a square li makes a well; a well is nine hundred mu, with the public field in the middle; the eight households each have a hundred mu privately' 方里而井……八家皆私百畝), with gui fields of fifty mu and twenty-five mu for surplus labourers. The page does not claim that any of this describes the Shang in practice; the well-field section is advice to a fourth-century state.
- 《尚书·盘庚上》（维基文库本，未与点校本复核） — The Shang speech, used only for its farming language. Pangang has moved the capital to Yin, the people are not at ease, and he summons them to the courtyard: 'as when the net is on its main rope, there are strands and no tangle; as when the farmer applies himself to the fields and works at the harvest, then indeed he has his autumn' (若網在綱，有條而不紊；若農服田力穡，乃亦（弈）有秋); and 'the lazy farmer, at ease with himself, not straining at the work, not serving the fields — he will have no millet or panicled millet' (惰農自安，不昬（暋）作勞，不服田畝，越其罔有黍稷). The page marks its variant readings in brackets — 爰（易）宅, 如台（何）, 不惕（施）, 昬（暋）, 亦（弈） — and quotations follow the page as printed. The speech gives no acreage, no yield and no tools.
