『尚書』湯誓の冒頭——「王曰：『格爾眾庶，悉聽朕言』」。まず文本層から。湯誓は『尚書』の一篇の誓詞で、後人の整理を経て伝わったものと一般に考えられ、湯自身の手記ではない。本稿は誓詞の原文に沿って理由と賞罰を逐条に読み、現代の政治的な理由に書き換えない。対照は二つ。『史記』殷本紀の同じ誓詞の別版と、『周易』革卦の彖伝の一句である。
一、第一の理由——有夏多罪，天命殛之
前史が二つ、いずれも『史記』の叙事にあり、誓詞にはない。一つは「湯征諸侯，葛伯不祀，湯始伐之」——諸侯を征するのは葛伯が祀らなかったことから始まる。もう一つは網を三面にした話。湯が野で四面に網を張り「自天下四方皆入吾網」と祝うのを見て、その三面を除き、「欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網」と祝い直した。諸侯はこれを聞いて「湯德至矣，及禽獸」と言った。誓詞そのものは葛も網も知らず、「有夏多罪」から始まる。
誓詞はまず自ら弁じてから理由を出す——「非台（以）小子，敢行稱亂；有夏多罪，天命殛之」。この小人物が乱を挙げるのではない、有夏に罪が多い、天命がこれを殛つ、と。「天命殛之」は誓詞の言葉で、話し手がそれを理由として述べるのであって、語り手の判断ではない。本稿は原文のまま録し、「歴史の必然」として読まない。
第二の理由がすぐ続く——「今爾有眾，汝曰：『我后不恤我眾，舍我穡事而割正（夏）。』予惟聞汝眾言；夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正（征）」。まず眾人の不満が引かれる。我らの君は我らを憐れまず、農事を捨てて「割正夏」に出た、と。次に予畏上帝、不敢不正。上帝を畏れ、正さずにはおれない——宗教の語彙による理由である。正の字には録文が括注で「征」を添えており、それも録して注記する。
第三の理由が最も長い——「今汝其曰：『夏罪其如台（何）？』夏王率遏眾力，率割夏邑，有眾率怠弗協。曰：『時日曷喪？予及汝皆亡！』夏德若茲，今朕必往」。夏王は众人の力を竭き尽くし、夏邑を割き剥いだので、众人はこれによって怠り和さなかった。続いて一句を引く——「時日曷喪？予及汝皆亡！」（この太陽はいつ滅びるのか。私はお前と一緒に死ぬ）。話し手はこの三条を並べ、最後に「夏德若茲，今朕必往」と結ぶ。众人の怠惰と不和（「有眾率怠弗協」）も、彼の口では理由の一部であって、余筆ではない。
二、誓詞の賞罰条項
理由のあとは条件と結果である——「爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝。爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦」。お前たちが我一人を助け、天の罰を致すなら、我はお前たちに大いに賜う。信じないな、我は言を食わない。誓いの言葉に従わなければ、我はお前たちを「孥戮」し、赦すところはない、と。賞は「大賚」、罰は「孥戮」に「罔赦」を加えたもの。賞がいくらか、罰をどう執行するかは誓詞が与えず、本稿も補わない。
三、『史記』のあの版
『史記』殷本紀は同じ誓詞を叙事の中に置く——「湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀。湯曰：『格女眾庶，來，女悉聽朕言……』」。兵を起こし、伊尹が従い、湯が自ら鉞を執り、まず昆吾を伐ってから桀を伐ち、そのあとに誓詞が来る。用字は所ごとに異なる。女／汝、匪／非、舉亂／稱亂、維／惟、嗇事／穡事、「率止眾力，率奪夏國」／「率遏眾力，率割夏邑」、「予其大理女」／「予其大賚汝」、「帑僇女」／「孥戮汝」、「是日何時喪」／「時日曷喪」。両版を並べ、校改も合併もしない。
『史記』は過程と結果も与える。桀は「敗於有娀之虛」、「奔於鳴條」、「夏師敗績」。湯は「遂伐三㚇，俘厥寶玉」。「湯既勝夏，欲遷其社，不可」。「於是諸侯畢服，湯乃踐天子位」。末に「改正朔，易服色，上白，朝會以晝」。これらは史書の叙事で、誓詞にはない。戦場の細部も双方の兵力も、二頁とも与えない。
四、「湯武革命」四字の出どころ
「湯武革命」の四字は湯誓にはなく、『周易』革卦の彖伝にある——「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！」。これは『易』の言葉であり、後人が「革」の卦を解したもので、誓詞の原文でも、この戦争の叙述でもない。本稿はその出どころを記すだけで、この語で戦争の性格を定めない。
五、二頁が与えないもの
二頁が与えないもの——年代、誓師の地、衆庶が誰か（誓詞は「爾有眾」と言うだけ）、双方の兵力、戦場の細部、進軍の路線。夏側の記載もない。「孥戮」をどう執行したか、大賚が何を賜ったかも誓詞は言わず、本稿も補わない。「得道多助」といった評語も書かず、「天命」をこの戦争の歴史的説明ともしない。
もう一層。司馬遷の版と『尚書』の版のどちらが原形に近いかは二頁とも言わず、本稿も裁かない。『周易』彖伝のあの評語と誓詞の理由は同じ層ではなく、本稿は分けて置き、合併しない。
確かなのはこれだけである。一篇の誓詞、三つの理由——有夏多罪、天命殛之。予畏上帝、不敢不正。夏王が眾力を遏め夏邑を割いたため、有眾は怠り和さなかった。末尾に賞罰——大賚と孥戮。『史記』は動兵の過程と結果を与え、『周易』革卦の彖伝は後人の評語を一句与える。誓詞は誓詞、評語は評語。誓詞はここで止まる。
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参考資料・関連文献
- 《尚书·汤誓》（维基文库本，页面白文无注；圆括号与〈〉内为录文所加异文校字，未与中华书局点校本复核） — The oath in full: the king calls the multitude to listen; he denies that a petty man would dare raise rebellion, and gives the first reason — 'Xia has many crimes, and Heaven is striking it'; he reports the people's complaint that their lord does not pity them and leaves their harvesting to 'cut and correct Xia'; then the second reason — 'the Xia clan has crimes, and I fear God, and dare not fail to correct it'; then the third — 'the king of Xia exhausts the people's strength and strips the towns of Xia, and the multitude is idle and uncooperative', with their saying 'when will this sun perish? We will go down with you'; and he closes with reward and penalty: those who help him will be greatly rewarded, and those who do not follow the oath will have their children slain, with no pardon.
- 《史记》卷三·殷本纪（西汉司马迁撰；维基文库本，页面白文无注，未与中华书局点校本复核） — The same oath inside a narrative: Tang raises troops with the lords, Yi Yin follows, Tang takes the axe himself, attacks Kunwu and then Jie, and speaks the oath with different characters — 'ye' for 'ru', 'not' for 'not', 'raise rebellion' for 'claim rebellion', 'reap the grain' for 'harvest', 'the king of Xia stops the people's strength and seizes the state of Xia' for 'exhausts and strips', 'greatly order you' for 'greatly reward you', and 'enslave and slay' for 'slay your children'. The chapter then records Jie's defeat at the mound of Yousong, his flight to Mingtiao, the rout of the Xia army, Tang's attack on Sanzong and capture of its treasures, the refusal to move the Xia altar, the submission of the lords, and Tang's accession, with the new calendar, colours and white dress.
- 《周易·革》彖传（维基文库本，页面白文无注，未与中华书局点校本复核） — The sentence containing the phrase 'Tang and Wu changed the mandate': 'Heaven and earth change and the four seasons complete; Tang and Wu changed the mandate, obeying Heaven and answering men; great indeed is the meaning of the time of change' (天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人). It is a line of the Ge commentary, quoted here for its provenance only, not as a characterisation of the war.
