外には軽刑の名——肉刑を除いた詔書

文帝十三年五月、斉の太倉令で淳于という名の男が刑を言い渡され、護送されて長安へ送られた。五人の娘がいて、息子はいない。連れて行かれるとき、彼は娘たちを罵った——「子を生むに男を生まず、緩急あれば益なし」（生子不生男，有緩急非有益也）。末娘の緹縈（ていえい）はその辱めを悲しみ、泣きながら都まで父を追った。

彼女の上書は両書に残り、字句に少し違いがある。「妾の父は吏として、斉のうち皆これを廉平と称しておりました。今、法に坐して刑に当たっております。妾が悲しむのは、死んだ者は再び生まれず、刑された体は再びつながらない（死者不可復生，刑者不可復屬）ことで、たとえ改めて過ちを正し自ら新たにしようとしても、その道がないことです。妾は願わくは官婢に没入されて、父の刑罪を贖い、父が自ら新たになれるように」（妾願沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新）。そのあとに続くのは一句だけ——上書は奏され、「天子はその意を憐れんだ」（天子憐悲其意）。

それだけである。両書とも、父がその後どうなったかを語らない——刑が執行されたのか、減じられたのか、免じられたのか。緹縈の一件は娘についての物語であって、法がどう作られたかの記録ではない。両書がこれを語るのは、このあとに続く詔書へつなぐためである。詔書こそ制度のテキストであり、両書ともそれを載せる。そこから二ページは分かれる——『史記』には詔書しかなく、『漢書』は大臣たちが定めた替えの刑を加える。

詔書

詔書は上古の光景から始まる。有虞氏の時代、「衣冠に画き、章服を異にして以て僇と為せば、而して民は犯さず」（畫衣冠異章服以為僇，而民不犯）。それは詔書自身の想像であって、報告ではない。そして向きを変える——「今、法に肉刑三あり、而して奸止まず。その咎は安くに在るか。豈に朕が徳薄くして教明らかならざるに非ざるか」。この改革全体が懸かる一句——「夫れ刑、断支体・刻肌膚に至り、終身息まざるは、何ぞ其れ楚痛にして不徳なるや。豈に民の父母たるの意と称す可けんや」（夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉）。そして四字で終わる——「其れ肉刑を除け」（其除肉刑）。

詔書は「肉刑三」と言うが、その三刑の名を挙げない。続く条文が扱うのは黥・劓・左右の足であり、そこから読み取れるが、詔書自身は名指ししない。何で替えるかも言わない。『史記』本は四字で止まる。『漢書』本は御史への制詔（制詔御史）で、もう一段の委任を伴う——「其れ肉刑を除き、以て之に易うる有らしめん…具に令と為せ」（其除肉刑，有以易之…具為令）。代替は臣下に委ねられる。

何が何に替わったか

丞相の張蒼と御史大夫の馮敬が一覧で答えた。それは『漢書』だけが伝える。替えの刑のうち——「黥に当たる者は、髡鉗して城旦舂と為す」（當黥者，髡鉗為城旦舂）。「劓に当たる者は、笞三百」（當劓者，笞三百）。「左止を斬るに当たる者は、笞五百」（當斬左止者，笞五百）。そして「右止を斬るに当たる者は…皆な棄市」（當斬右止…皆棄市）。皇帝の答えは一字——「制に曰く、可」（制曰：可）。

この表を上から読むと、方向は一様でない。黥・劓・左止は肉刑から髡鉗や笞へと移る——少なくとも紙の上では軽い。右止は逆へ動く。肉刑から死へ。旧法で右足を失う判決を受けた者は、不具になって生きていた。新法では殺される。これがこの表の静かな反転であり、改革の名とその効果が食い違う点である。

刑より軽い名

『漢書』は自分の声で結論を出す——「是の後、外に軽刑の名あり、内に実は人を殺す。右止を斬るべき者は又た死に当たり、左止を斬るべき者は笞五百、劓に当たる者は笞三百、率いて多く死す」（是後，外有輕刑之名，內實殺人…率多死）。これは班固の判断であり、そのあとの条項は彼の理由である。同じ志の後半で彼は同じ点を再び置く——除肉刑は「本は以て人を全うせんと欲するなり…今は髡鉗を去ること一等、転じて大辟に入る。死を以て民を治むるは、本の恵みを失うなり」（本欲以全民也…失本惠矣）。

箠（むち）

次の治世もこの機械を調整し続けた。景帝元年の詔は、「笞を加うるは重罪と異なること無し。幸いにして死せざるも、復た人と為ること能わず」といい、五百の笞を三百に、三百を二百に減らすよう命じる（笞五百曰三百，笞三百曰二百）。志は乾いた調子で添える——「猶お尚お全からず」（猶尚不全）。

景帝中六年にはまた詔が出る——「笞を加うる者、或いは死に至るも笞未だ畢わず。朕甚だ之を憐れむ」（加笞者，或至死而笞未畢，朕甚憐之）。三百を二百に、二百を百に減らす。次に刑具そのものの規定がある。丞相の劉舎と御史大夫の衛綰が起草した——「箠は長さ五尺、その本は大一寸。竹なれば末は薄きこと半寸、皆なその節を平らかにす。笞に当たる者は臀を笞つ。人を更むるを得ず、一罪は一人を以て畢う」（箠長五尺…當笞者笞臀。毋得更人）。その後、志は言う——「是より笞に当たる者は全うを得たり。然れども酷吏は猶お以て威と為す」（自是笞者得全，然酷吏猶以為威）。そして自らの判断でこの記述を締める——「死刑既に重く、生刑又た軽く、民は犯し易し」（死刑既重，而生刑又輕，民易犯之）。

この二ページが与えないもの

どちらのページも、刑せられた者の数も、全刑罰のうち肉刑の占める割合も、詔書から大臣の一覧までの間隔も、改革がどこまで実行されたかも、その発端となった男のその後も与えない。詔書のなかの画いた衣冠は詔書のものであって、記録ではない。二ページが与えるのは、方向をもった一つの鎖である——一封の上書、四字の詔書、替えの刑の一覧、不具に代わる死、二度の笞の削減、そして箠の長さと太さについての一つの規則。この改革が良かったか悪かったかは、二ページが答える問いではない。記録されているのは、刑が何になったかだけである。

関連記事：黄金千溢——史書はこの金属をどう数えたか · 屯田——趙充国、湟中での一つの勘定 · 王は何を、幾つ与えたか——周代の下賜リスト二つ