鲁隐公八年，「无骇卒。羽父请谥与族。公问族于众仲」——一件丧事引出一段关于姓、氏、族的话。众仲答完，隐公「命以字为展氏」。先把两层分开：《左传》这四句是规则条文；《礼记·大传》讲的是宗族组织的章程。两者都谈姓与氏，但不是一份文件。本文分读，不合成一套「周代姓氏制度」。
一、无骇的族
这件事本身很短：无骇死，羽父替他请求谥号与族名；隐公拿「族」去问众仲；众仲给了四条来源；隐公「命以字为展氏」——用他的字作了「展氏」。页上只写「以字为展氏」，没有说无骇的字是什么，本文也不补；能说的是：这是一个「氏」，它从「字」来。
四句照录：「天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。」拆开看：姓是从「生」给的（「因生以赐姓」）；氏是从「土」命的（「胙之土而命之氏」）；诸侯这一层，以字为谥、因以为族；做官而有世功的，有「官族」；邑也照这个办法。一句话里，「姓」「氏」「族」三个词并出，各有各的来路。页上这一句作「以字为谥」，不作「以字为氏」；照录，不校改，也不替它改字。
二、姓与氏是两个系统
姓与氏不能合成「姓氏」一词来写。「因生以赐姓」——姓系于出生，是天子所赐，一姓之下的人共有一个姓；《大传》说「同姓从宗，合族属」，又说「系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世而昏姻不通者，周道然也」——同姓的人跟宗走，合为一族；用姓把他们系住不分开，用合食把他们连住不分别；虽过百世，同姓之间不通婚姻，这是「周道」。姓在这里管的是「不分开」与婚姻的界限。
氏则是可以分、可以变的：从土（胙之土而命之氏）、从字（诸侯以字为谥，因以为族；无骇以字为展氏）、从官（官有世功，则有官族）、从邑（邑亦如之）。四条来路，一条是土地，一条是字，一条是官，一条是邑。两页都没有给出一张「某姓—某氏」的对照表，也没有说展氏的姓是什么；本文不补。
三、《大传》的章程：同姓从宗
《礼记·大传》这一段是宗族的组织法，不是命氏的仪式单。它开头两句就把同姓、异姓分开处理：「同姓从宗，合族属。异姓主名，治际会，名著而男女有别。」——同姓的人跟着宗走，聚成族属；异姓的人按名分来治「际会」，名分定了，男女才有别。接着是姓与婚姻：「系之以姓而弗别……虽百世而昏姻不通者，周道然也。」
再往下是宗法：「庶子不祭，明其宗也」——庶子不主祭，为的是表明他的宗。「别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。」——别子立为祖，继承别子的为宗，继承祢的为小宗；有百世不迁的宗，有五世则迁的宗。收在一句：「尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。」这一整段讲的是祭祀、收族与宗的分合；「赐姓命氏」四条不在其中。
四、两页怎么分工
《左传》给的是规则与一个执行个案：姓从生，氏从土、字、官、邑；无骇以字为展氏。《大传》给的是宗族章程：同姓从宗、异姓主名、系姓弗别、庶子不祭、别子为祖。两页不互相证明——《左传》里没有「同姓从宗」这套组织，《大传》里也没有「赐姓命氏」的四条来源。硬把两页接起来，就会造出一套两页都没写的「周代姓氏制度」；本文不接。
术语也要照页面看：《左传》「赐姓」「命之氏」「为族」三词并用；《大传》「姓」「宗」「族」并用，「氏」字反而不作主角。同一个「族」字，在两页里指的东西也不完全一样；本文不替它们统一术语，只把各页的用法照录。
五、两页都不给的
两页都不给具体家族的姓与氏对照，不给赐姓命氏的仪式、主持者与场合，不给「氏变而姓不变」这类通则条文（只有「因生以赐姓」一句的方向），不给展氏后来的世系，也不说「姓」是从哪里来的。本文不上溯到上古传说，不写「中华姓氏源流」，也不把后世的姓氏书拿来补这一段。
一篇里能落实的，就是这些：一次丧事，四句规则，一段宗族章程。姓从生，氏从土、字、官、邑；同姓从宗，异姓主名；姓用来「弗别」并划出婚姻的界限，宗用来祭祀与收族。两页各说一层，中间没有桥，本文也不搭。
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参考来源与延伸阅读
- 《春秋左氏传·隐公八年》（维基文库本，页面白文无注，未与中华书局点校本复核） — The case that carries the rules: Wuhai dies; Yufu asks for a posthumous name and a lineage; the duke asks Zhongzhong about the lineage, and Zhongzhong answers that the Son of Heaven establishes virtue, grants a surname according to birth and a lineage name by enfeoffing land; that the nobles take a courtesy name as posthumous name and thence a lineage; that an office with hereditary merit gives an office lineage; and that a town works the same way. The duke then 'commanded that his courtesy name be the Zhan lineage'. The page reads 以字為謚, not 氏, and no character is corrected here.
- 《礼记·大传》（维基文库本，页面白文无注，未与中华书局点校本复核） — The Great Treatise's rules for clan organization, not for granting names: those of the same surname follow the senior line and are gathered into the kin group, those of other surnames are ordered by name and title at meetings, so that name is clear and male and female are distinguished; the surname is bound so as not to divide and fed together so as not to be set apart, and though a hundred generations pass marriage between them is not permitted — that is the Zhou way; a son by a secondary wife does not sacrifice, to make clear his senior line; and the rules of separate branches as ancestors, of the inheriting branch as the lineage, with a hundred-generation and a five-generation line.
