一份王的赏赐，可以短到六项：「用赉尔秬鬯一卣；彤弓一，彤矢百；卢弓一，卢矢百；马四匹。」——一卣秬鬯，一张红弓、一百支红箭，一张黑弓、一百支黑箭，四匹马。六项，每项都有数，读出来就是一串。这是《尚书·文侯之命》里王对「父义和」说的话。
命辞里的六项
赏赐之前，王先讲了一段。他说文王武王「克慎明德，昭升于上，敷闻在下」，说先正之臣能左右其君，所以「先祖怀在位」；然后说自己「闵予小子嗣，造天丕愆」，国家受创，身边没有老成可用的人；最后落到眼前这个人：「汝克昭乃显祖，汝肇刑文武，用会绍乃辟，追孝于前文人。汝多修，捍我于艰，若汝，予嘉。」这半段全是话，没有一件东西。
第二段才是命辞与赏赐：「其归视尔师，宁尔邦。用赉尔秬鬯一卣；彤弓一，彤矢百；卢弓一，卢矢百；马四匹。父往哉！柔远能迩，惠康小民，无荒宁，简恤尔都，用成尔显德。」——回去看你的军队、安定你的国家；赐你这六项；去吧，柔远能迩，惠康小民，不要荒怠安逸。赏赐夹在两句训诫中间，原文没有说这是「交换条件」。 赐予的动词也不一样：命辞用「赉」，颂诗用「釐」与「锡」。
同一件东西，两种文本
《诗经·大雅·江汉》里有另一份，写法完全不同。诗先叙战事与疆理：「江汉之浒，王命召虎。式辟四方，彻我疆土。」再写册命：「王命召虎，来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。」——勤勉你的武功，我赐你福。具体赐什么在下一章：「釐尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人。锡山土田，于周受命，自召祖命。虎拜稽首，天子万年。」
两页并排，重合的只有一件：「秬鬯一卣」。命书里多出弓、矢、马，颂诗里多出圭瓒与「山土田」。数量也对照得有趣：矢是「百」，马是「四匹」，都精确到个位；土地只有「山土田」三个字，没有亩数、没有县数。两篇不能合并成一份「标准赏赐包」，只能逐项并列。 诗里唯一记下的一个仪式动作，是「告于文人」——把这份赐告给祖先。
诗是颂诗
《江汉》页首有毛诗序：「《江汉》，尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱，命召公平淮夷。」这句话是汉人的序，不是诗本文，引用要分层。诗末则说：「虎拜稽首，对扬王休。作召公考，天子万寿。」——「对扬王休」就是称颂王的美德；诗的功能写在诗里，比任何解释都直接。所以诗里的赏赐是歌颂的一部分，不是登记簿上的一行。
《文侯之命》是命辞：王直接对臣说话，两段都以「王若曰」「王曰」起头。一篇王对臣说，一篇诗人颂王；这是两篇最要紧的分别。两篇都不记赏赐的周期、等级差、回报与执行：没有说多久赐一次、什么爵位配什么赐物、受赐者拿什么回、仪式在何处按什么次序进行。
器物名：本页无注
秬鬯、圭瓒、彤弓、卢弓、卣，这几样东西的释义，两页都没有注。《文侯之命》是白文，《江汉》页也无毛传郑笺，页末「注解」是空的。所以只能按通行训释说，并标明是通行训释：一般认为「秬」是黑黍、「鬯」是香酒、卣是盛酒器，「圭瓒」是玉制的祼器，「彤」是赤色、「卢」是黑色。至于这些器物长什么样、怎么用，两页不写，本文也不据考古器物补形制。
数量照录：秬鬯一卣，彤弓一张、彤矢一百支，卢弓一张、卢矢一百支，马四匹；诗里是圭瓒、秬鬯一卣、山土田。不折价、不换算、不估容量，也不把「一卣」折算成升斗。
两页没有的
没有年代，没有受赐者的姓名与国名：《文侯之命》只称「父义和」，不载年代；一般认为它作于东周初，旧说以为受赐者是晋文侯，这两层都要带「一般认为」「旧说」，不能当原文所载。没有等级制，没有周期，没有回报义务，没有赏赐的执行记录，也没有物品价值。所以不写「周代赏赐制度」，不写「赏赐换忠诚」的因果，也不引青铜器铭文来补——那要另一批材料。与站内《九州的贡单》也不同：那篇是下往上的贡，本篇是上往下的赐。两页合起来，就是两份清单加一首颂诗；清单之外，什么都没有。
参考来源与延伸阅读
- 《尚书·文侯之命》（维基文库本，未与点校本复核） — A royal charge, not a ceremony record. The king first recalls Wen and Wu and the former ministers, speaks of his own misfortunes and lack of veteran officers, and praises the addressee: 'You were able to make bright your illustrious ancestors… you have greatly cultivated yourself and defended me in hardship' (汝克昭乃顯祖……捍我于艱). Then the second speech: 'Return and look to your troops, pacify your state. I bestow on you one you-vessel of black-millet wine; one red bow, a hundred red arrows; one black bow, a hundred black arrows; four horses. Go, father: be gentle to the distant, able with the near…' (用賚爾秬鬯一卣；彤弓一，彤矢百；盧弓一，盧矢百；馬四匹……). The page is plain text: no date, no name for the recipient beyond 'Father Yihe', no commentary. The traditional identification with the Marquis Wen of Jin is a later account, and the dating to the early Eastern Zhou is the usual modern view; the page itself supplies neither.
- 《诗经·大雅·江汉》（维基文库本，未与点校本复核） — A six-stanza praise poem, with the Mao preface at its head: 'Jiang Han: Yin Jifu praised King Xuan; able to raise the fallen and set right disorder, he ordered the Duke of Shao to pacify the Huaiyi' (《江漢》，尹吉甫美宣王也). That preface is a Han composition, to be marked as such; the page has no Mao commentary or Zheng Xuan annotation, and its 'notes' section is empty. The reward lines: 'The king commanded Zhao Hu… Zealously discharge your martial service, and I shall bestow blessing on you' (肇敏戎公，用錫爾祉); 'I bestow on you a jade ladle and one you-vessel of black-millet wine, announcing it to the men of culture; I bestow hills and fields, receiving the charge in Zhou, from the charge of your ancestor Shao. Hu bows his head: the Son of Heaven ten thousand years' (釐爾圭瓚，秬鬯一卣，告于文人。錫山土田，于周受命，自召祖命。虎拜稽首，天子萬年). The poem closes with 'Hu bows his head and extols the king's bounty' (對揚王休) — praise is its business.
