梦里来的宰相：武丁与傅说

这一篇从沉默开始：「王宅忧亮，阴三祀。既免丧，其惟弗言」——王居丧守默，到三个祀；丧期过了，他还是不说话。「亮阴」一般认为即守丧期间不言，「三祀」照录，不换算成公元。两页接着往下写，但两页的页头并不一样：上篇页头署「梅賾」，标着「（伪）」与「古文尚书」；下篇页头只署「梅賾」，没有那两个标记。两篇同属梅赜本古文《尚书》，只能当后世写定的文本读，不是商代记录。

一、三年不说话

群臣先急了：「群臣咸谏于王，曰：『呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式。』」明白人立得起法度，天子为万邦之君，百官取法于他。接着才是实际的理由：「王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令」——王的话就是命令，王不说话，臣下没有东西可承接。

王于是作书告谕：「以台正于四方，台恐德弗类，兹故弗言。恭默思道」——「台」是我，我怕自己的德与先王不同类，所以不说话，只恭敬沉默地思道。然后是那个梦：「梦帝赉予」——页面上这里夹着一个异文标记「一作『于』」——「良弼，其代予言」：上帝在梦里赐给我一位良佐，让他替我说。这是王自己讲的一个梦，页面就写到这里；本篇不往上加「于是上帝就……」，也不讨论「帝」是谁。

二、一个梦怎么变成一个人

梦之后只有三句。「乃审厥象，俾以形旁求于天下」——仔细辨明梦中的形象，拿着这个形貌到天下去找。「说筑傅岩之野，惟肖」——傅说正在傅岩之野筑墙，长得像。「爰立作相，王置诸其左右」——就立他作相，放在自己身边。「筑」一般认为即版筑夯土；傅岩只是地名，在哪儿页面不说。全篇最有画面的一场寻访，正文只用了九个字。

三、任命书里的五个比方

任命的话是一串比方：「朝夕纳诲，以辅台德」；「若金，用汝作砺」；「若济巨川，用汝作舟楫」；「若岁大旱，用汝作霖雨」；「启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳」——打开你的心，浇灌我的心；药不让人头晕目眩，病就不除；「若跣弗视地，厥足用伤」——赤脚不看地，脚就要受伤。金与砺、川与舟楫、旱与霖雨、药与瞑眩、跣与视地：五件事，五个「用汝作」。

再往下是托付：「惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟」——和你的同僚一起，同心匡正你的君；「俾率先王，迪我高后，以康兆民」；「钦予时命，其惟有终」。傅说的回答只有一句木工的比方：「惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命！」木头跟墨线就直，君跟谏就圣；君能圣，臣下不等命令就会承接，谁还敢不敬奉王的好命。上篇到这里完。

四、下篇：麴糵与盐梅

下篇第一句是「王曰：『来！汝说』」——但这不是紧接上篇末句：两篇中间还隔着一整篇《说命中》，不在本轮来源，本篇不用，所以上篇的「畴敢不祗若王之休命」与这里的「来！汝说」不能连读。王接着说自己的来历：「台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显」——我旧时学于甘盘，后来避到荒野，住在河，从河到亳，到最后也没显达；「尔惟训于朕志」。然后是下篇的两个比方：「若作酒醴，尔惟麴糵；若作和羹，尔惟盐梅」——酿酒，你是酒曲；调羹，你是盐和梅；「尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训」。

傅说的回答分三层。「人求多闻，时惟建事。学于古训，乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻」——要多闻，才办得成事；学古训才有得；不师古而能长久，我没听说过。「惟学逊志，务时敏，厥修乃来」——学要谦逊其志、及时而敏，修习才来。「惟斆学半，念终始典于学，厥德修罔觉」——「斆」是教，教是学的一半；念念终始都在学上，德的增长自己都不觉得。最后「监于先王成宪，其永无愆」，并「旁招俊乂，列于庶位」。这三句里，「惟斅学半」「念终始典于学」「务时敏，厥修乃来」，《礼记·学记》也当作「兑命曰」引过；那一篇是从《学记》读它们，本篇是从《说命》读同一批字，学制那套不在此展开。

五、伊尹作尺子

王最后一段抬出伊尹：「四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。」四海仰我之德，是你的风教；股肱靠人，良臣靠圣。然后是先正：「昔先正保衡，作我先王，乃曰：『予弗克俾厥后惟尧、舜，其心愧耻，若挞于市。』」——不能让我君成为尧舜，心里羞愧得像在市上挨鞭子；「一夫不获，则曰：『时予之辜！』」——有一个人没得其所，就是我的罪。保衡一般认为即伊尹，这里是武丁引先正的话作标尺，不是桐宫那件事。「佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡，专美有商」——不要让阿衡一个人在商朝独占这份美名。「惟后非贤不乂，惟贤非后不食」——君无贤臣治不好，贤人无君吃不上饭；两边都缺不得。最后「其尔克绍乃辟于先王，永绥民」，傅说「拜稽首」，答「敢对扬天子之休命」。

• 两页页头不对称：上篇署梅賾并标「（伪）」「古文尚书」，下篇只署梅賾；同属梅赜本古文《尚书》，只能当后世文本，不是商代记录。
• 上篇末句与下篇首句不紧接：中间隔着一整篇《说命中》，不在本轮来源；不许连读成一段对话。
• 「梦帝赉予良弼」是武丁自述的一个梦，写到上帝赐我良佐为止；不展开商人神学，不当史实。
• 「保衡」「阿衡」一般认为即伊尹，下篇引他的话是武丁拿先正作标尺，不重述伊尹放太甲。
• 《学记》三引「兑命」与本篇重复：本篇保留，只说明同一批字在两处各自的读法，不展开学制。
• 两页白文不到七百字：傅说只有「筑傅巖之野」五个字，籍贯、年龄、结局一概不补；「台」「朕」「予」照录不统一，「三祀」不换算。

一篇以沉默开头，以一连串的话收场：诰、命、复、训，中间是八个比方——砺、舟楫、霖雨、药、跣、麴糵、盐梅、木从绳。两页白文不到七百字，人和事都只给一句：他「筑傅巖之野，惟肖」；其余的，页面不说。

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