舍宅为寺：洛阳的王公把家捐成了庙

洛阳有一座寺，原是高阳王的宅。《洛阳伽蓝记》卷三开头三句就交代了：「高陽王寺，高陽王雍之宅也。在津陽門外三里御路西。雍為爾朱榮所害也，舍宅以為寺。」——高阳王寺是高阳王元雍的宅，在津阳门外三里御路西；雍被尔朱荣所害，宅便舍了作寺。两卷同出一书；这篇看几个这样的条目，看它们各自给了什么、没给什么。

一、卷三：高阳王的宅

这宅在排场上就是一座宫。正光年间雍为丞相，「給羽葆鼓吹、虎賁班劍百人」；作者说他「貴極人臣，富兼山海」。宅的写法是：「居止第宅，匹於帝宮。白殿丹楹，窈窕連亙，飛簷反宇。」又有「竹林魚池，侔於禁苑」。「匹於帝宮」是比况——拿宅去比宫，不是尺寸；宅有多大，页里没有。

同段的数字也是这种写法：「僮仆六千，妓女五百」；「一食必以數萬錢為限」；陈留侯李崇说「高陽一食，敵我千日」，李崇自己也有「僮仆千人」。还有一则笑话：人说李崇「一食十八種」，李元佑解作「二韭一十八」——两样韭菜，两个九，十八。这些是作者的数目与当时的笑谈，不是户口册。

条目接着转：「雍為爾朱榮所害也，舍宅以為寺。」宅成寺，是因为主人被杀。页里没有一句说雍生前发过这个愿；这层动机它不给，本文也不补。后面写家人散场：「及雍薨後，諸妓悉令入道，或有嫁者。」人没了，宅成了寺。

二、卷四：几家的宅

冲觉寺一条：「衝覺寺，太傅清河王元懌舍宅所立也。在西明門外一里御道北。」也没有缘由。但它先写宅：「第宅豐大，逾於高陽」；西北有楼，「出淩雲臺」；楼下「儒林館、延賓堂，形製並如清暑殿」；又有「土山釣池，冠於當世」。元懌在正光初被元乂害死（「薨懌於下省」），条目仍只写「舍宅所立」。

大觉寺一条最短也最具体：「大覺寺，廣平王懷舍宅所立也。」接着一句写改造：「懷所居之堂，上置七佛。」——他住的堂上，置了七佛。周围「林池飛閣，比之景明」。几条里只有这一条说清什么放到了哪里。

宣忠寺一条，是唯一写了缘由的：城阳王徽在乱中发愿，「徽願入洛陽，舍宅為寺」；等「北海敗散，國道重暉」，「遂舍宅焉」。这是乱中许愿、事后还愿，不是身后舍宅；时间只系在「永安中」。

三、寿丘里：王子坊

卷四用四至与两个数定下这个里：「自退酤以西，張方溝以東，南臨洛水，北達芒山，其間東西二里，南北十五里，並名為壽丘里，皇宗所居也。民間號為王子坊。」——东西二里、南北十五里，皇宗住在这里，民间叫它王子坊。这类数字是页里给得最实的，照录。

作者接着铺陈这一里的风气：「爭修園宅，互相誇競」「崇門豐室，洞戶連房，飛館生風，重樓起霧」。最豪的是河间王琛，「最為豪首」，「常與高陽爭衡」；琛有「妓女三百人」，雍有五百；琛说「不恨我不見石崇，恨石崇不見我」；章武王融看了他的宝物，回家病了三天。争、数、羡，都是同一种笔法，不是宅的普查。

四、从宅到寺

同卷有一句总结：「經河陰之役，諸元殲盡，王侯第宅，多題為寺。壽丘里閭，列刹相望。」——河阴之役后，元氏被杀尽，王侯的宅大多题作寺；寿丘里的巷子，寺院相望。这是作者的总说，和条目并排放着看：高阳是主人被杀之后，冲觉的条目根本不提缘由，宣忠是乱中许愿。条目自己各只有一句，没有一部历史；本文也不把这一句总说扩成一场运动。

五、边界

不写北魏佛教如何兴盛、王公如何崇佛这类通论：材料就是几个条目加一句总说。不补宅与寺的形制——宅多大、改成寺以后格局怎么变，页里不给，「匹於帝宮」只是比况，不能当尺寸。数字照录：僮仆六千、妓女五百、妓女三百、东西二里南北十五里，都不当统计。站内五篇洛阳（塔、寺财、四夷馆、乐伎、行像）各写别的对象，这篇只写住宅本身。两卷同是一书，不是两份独立文献。

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