一部讲灾异的志，用一句话列了五样东西：「桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折要步、龋齿笑。」列完，给每一样一句解释，再说明这一整套是什么意思。另一页也写这五样，说的却是另一回事。这篇就看这两页，和中间那段空隙。

一、志里的那一条

这一页是《后汉书》卷一百零三，《志》第十三「五行一」，讲五行的第一部志。框架是：君王的容止出了毛病，就有相应的怪现象。志引《五行传》：「貌之不恭，是谓不肃」，咎是「狂」，罚是「恒雨」，应的一类里有「时则有服妖」，注家郑玄注「服，貌之饰也」——衣服是容止的装饰。这一卷目录列十类：貌不恭、淫雨、服妖、鸡祸、青眚、屋自坏、讹言、旱、谣、狼食人。所以「服妖」是征兆清单的类目，不是讲时髦的词；条目都短：见到什么、断一句、应了什么。

条目原文：「桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、堕马髻、折要步、龋齿笑。」接着五句：「所谓愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下，若啼处。堕马髻者，作一边。折要步者，足不在体下。龋齿笑者，若齿痛，乐不欣欣。」五句是志自己的解释。再往下就没有了：怎么画、用什么、多长多宽，页面不给，本文也不补。

第三样后面夹一条小注：「梁冀别传曰：『冀妇女又有不聊生髻。』」注引已失传的《梁冀别传》，多出第六个发髻名「不聊生髻」。志自己的名单没有这一名；它在注里，属注家引语，不并入正文五样。

二、志说它是什么意思

五句之后，志走三步。一，来源与传开：「始自大将军梁冀家所为，京都歙然，诸夏皆放效。」——起于梁冀家，京都跟着学，诸夏仿效。没有数目、没有年份、没有说怎么传；这是本页的说法，本文只当说法记。二，断语留余地：「此近服妖也」——「近」是接近，不是坐实。三，灾异读法。

灾异读法写成一句假托的话：「天诫若曰：『兵马将往收捕，妇女忧愁，踧眉啼泣，吏卒掣顿，折其要脊，令髻倾邪，虽强语笑，无复气味也。』」兵来收捕，妇人发愁，眉蹙带泪，吏卒推搡，腰脊被折，发髻歪了，勉强说笑也没滋味。五样一样样读回这场面里。条目收到「到延熹二年，举宗诛夷」。梁冀一家的政事是另一篇，这里只用它说明名目被读成了什么。

同页别的服妖条目也是这个形状。紧挨在前一条：「更始诸将军过雒阳者数十辈，皆帻而衣妇人衣绣拥萧。」「智者见之，以为服之不中，身之灾也，乃奔入边郡避之」，「是服妖也」，「其后更始遂为赤眉所杀」。一个景象、一句断语、一个应验；我们这一条只是多出来源与天诫。

三、传里的同五样

第二页是卷三十四《梁统列传》梁冀那一段。同样五样归给一个人：「寿色美而善为妖态，作愁眉，啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。」寿是梁冀的妻子孙寿（上文「诏遂封冀妻孙寿为襄城君」）。没有「服妖」断语，没有天诫，没有灾异；也不说这五样当时被人怎么看，只说她做了什么、为了什么。

两页用字不同：志作「啼粧」，传作「啼妝」；志作「堕馬髻」，传作「墮馬髻」；志作「折要步」，传作「折腰步」；「愁眉」「齲齒笑」相同。志的主语是「京都妇女」，传的主语是一位妻子。两页没有一句互相引，也没说谁在前。

传的下一句转向丈夫：「冀亦改易舆服之制，作平上軿车，埤帻，狭冠，折上巾，拥身扇，狐尾单衣。」车、帻、冠、巾、扇、狐尾单衣。五个女人的名目紧挨着男人改车改服的清单，传对两边都不加评语。

四、两页对读

并排看：志是清单式条目——类目（服妖）、来源（梁冀家）、传播（京都与诸夏）、留余地的断语（近服妖）、灾异读法、结局；传是人物传里的一段——一个妻子、五样作为、一个用意，接着是丈夫的车服改动。志解释名字、给出道理；传只点人，不给意义。两页都不写怎么做；那五句释义是两页里唯一称得上描述的东西，是志的解释，不是做法。志的时间只有「元嘉中」一个开头，传里连日期也没有。

五、本文不做的四件事

四句话收尾。一，不写时尚史与传播论：两页只给一个来源说法和一个仿效说法，此外无证据。二，不把灾异读法当社会事实：「天诫若曰」是志的写法，「踧眉啼泣」是它对样式的读法，不是谁的脸。三，不拉梁冀家的政事，那是另一篇；志自己写到「举宗诛夷」为止。四，不碰化妆品实物——面脂胭脂是器物，另有专篇；也不拿年份当证据：元嘉中在一端，延熹二年在另一端，中间除了那套读法没有别的连接。大傩、求雨和后来那部书的服妖条目是同一种写法的别的条目；这篇只留在这一条和它的双重记载上。

延伸阅读：服妖：白帢、绣帽，与同一件事的两种写法 · 冰：冬天凿、夏天颁、死人洗浴也用 · 殷人的帽子：冔、章甫与三代冠名

参考来源与延伸阅读

  1. 《後漢書》卷一百零三·志第十三「五行一」（南朝宋范曄撰；維基文庫本，頁面白文附劉昭注，頁頭自評 textquality 25%，未與點校本複核） — The treatise's scheme includes 時則有服妖, glossed by 鄭玄 as 服，貌之飾也. Under the 服妖 entries stands the item 桓帝元嘉中，京都婦女作愁眉、啼粧、堕馬髻、折要步、齲齒笑, with five one-line explanations, a note quoting 梁冀別傳 for a sixth hair-style (不聊生髻), the origin-and-spread sentence 始自大將軍梁冀家所爲，京都歙然，諸夏皆放效, the hedged verdict 此近服妖也, the 天誡若曰 speech, and the closing 到延熹二年，舉宗誅夷. The entry before it, on Gengshi's officers in women's clothes, has the same three-part shape. The page carries a {{textquality|25%}} self-rating at its head; the readings used here were taken from the page text and should be checked against a critical edition.
  2. 《後漢書》卷三十四·梁統列傳第二十四（南朝宋范曄撰；維基文庫本，頁面白文，頁頭自評 textquality 25%，未與點校本複核） — In the section on Liang Ji: 壽色美而善爲妖態，作愁眉，啼妝，墮馬髻，折腰步，齲齒笑，以爲媚惑 — Sun Shou, 冀妻孫壽, is named a few lines above. The next sentence turns to her husband: 冀亦改易輿服之制，作平上軿車，埤幘，狹冠，折上巾，擁身扇，狐尾單衣. The page gives no verdict of 服妖 and no omen reading, and it uses 啼妝 / 墮馬髻 / 折腰步 where the treatise has 啼粧 / 堕馬髻 / 折要步. The page carries a {{textquality|25%}} self-rating at its head; the readings used here were taken from the page text and should be checked against a critical edition.