鲁哀公问孔子：「夫子之服，其儒服与？」——您这身衣服，是儒者的衣服吗？孔子的回答从住处讲起：「丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。」年轻时住在鲁国，穿逢掖之衣；长大住在宋国，戴章甫之冠。接着说一句道理：「君子之学也博，其服也乡。」最后一句斩断：「丘不知儒服。」——我不知道有什么儒服。
一件鲁国的衣，一顶宋国的冠。整段回答里，只有这顶冠有名字——章甫；也只有一个动作：戴。它多高、什么样子，一个字没有。哀公问的是有没有一身「儒服」，孔子答的是人穿住惯了的地方的样式。这一篇后文是长长一串「儒有……」，末尾哀公把孔子接到馆舍，说「终没吾世，不敢以儒为戏」。同一篇里还有一句讲打扮：「儒有衣冠中，动作慎。」开头否认有一身儒服，后文又说儒者的衣冠是「中」。
一、有名字、没有形状的一顶冠
第一页给的就这些：一问、一个冠名、一个地方、一句否认。高度、材质、形状，全无。全篇「冠」字再出现，就是「衣冠中」那一次。想知道章甫什么样子，得另找材料，本篇不找；逢掖解作大袖则是旧解，本页没有这句。
二、三个名字，三个朝代，一句话
第二页《郊特牲》给的是三个：「委貌，周道也；章甫，殷道也；毋追，夏后氏之道也。」周、殷、夏各一个名字，一句话给完。三个都配一个「道」字，本页不解释。要注意这句是什么、不是什么：它是把名字挂在朝代上的清单，没有形状、没有尺寸、没有材质，也没说谁戴。它前面几行讲冠礼：三次加冠一次比一次尊，加冠之后取字；那套仪节归写士冠礼的那篇，这里只记这串名字就接在它后面。
这张清单自己的次序是周、殷、夏，新的在前；它与第一页只重合一个词：章甫。《儒行》里，章甫是孔子因为长住宋国才戴的冠；《郊特牲》里，章甫是「殷道」。同一部书的两页合起来，就能拼出一句现成结论：章甫是殷人的冠。但这是两处话拼出来的，两页都没有这样说过——宋国戴的那顶冠是不是殷人的冠，这一环由读者接上，也该知道自己接了这一环。再进一层：这两页没有一个字把「章甫」定到商代。说它是「殷道」的，是一部一般认为成于汉代的礼书。商代当时有没有人把冠叫章甫，三页回答不了，本篇也不答。
三、两张对不上的清单
第三页《王制》给的是四个：「有虞氏皇而祭，深衣而养老；夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷人冔而祭，缟衣而养老；周人冕而祭，玄衣而养老。」四代、四个名字，每个后面都跟「而祭」，再跟一件不同的衣、一个「而养老」。句子分两半：冠归祭祀，衣归养老。很容易读成一整套——殷人戴冔、穿缟衣去养老——但句子不是这个意思：冔是祭时戴的，缟衣是养老时穿的。
把第二页另一组并排摆上：「周弁，殷𠳲，夏收，三王共皮弁、素积。」周是弁、殷是𠳲、夏是收；三王共用的一副，是皮弁与素积。现在对一遍：夏，两页都作「收」，字同。殷，《王制》作「冔」，《郊特牲》作「𠳲」，两个不同的字，两页互不提及；一般认为这两个字指的是同一顶冠，这是「一般认为」，不是两页里的话。周，《王制》作「冕」，《郊特牲》作「弁」，是两个不同的冠，两页不说哪个对，也不说这两句讲的是不是同一场合。《王制》多个有虞氏，《郊特牲》第二组没有；《郊特牲》多一句「三王共皮弁、素积」，《王制》没有。四顶冠里，两张清单只对上一顶。一边四代、一边三代，只对上一处——把两边拼成一张「四代冠名表」，是替它们做它们没做的事。两页并列摆在这里，哪一张对，留在原处，不裁断。
四、谁戴
带四顶冠的那段《王制》，还带着地方和饭。它前面一句：「有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。」每代两处学，一养国老，一养庶老；殷人那对是右学与左学。同一页另一处：「凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人脩而兼用之。」四代四种礼，殷人是食礼。三页里唯一说出「谁在场」的，是这两处：老人、学校、一顿饭。冠本身没有跟任何年龄或官职对上过。
真正按头上东西分人的那段，说的不是朝代。《郊特牲》讲蜡祭：「黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠。黄冠，草服也。」穿黄衣、戴黄冠去祭，为的是让田夫歇一歇；野夫的冠是黄的；黄冠是草做的。隔几行还有一句，讲掌鸟兽的大罗氏接待来贡者：「草笠而至，尊野服也。」——戴草笠来，是尊重这种乡野之服。所以三页里唯一说出来的材质是草，而且用在了最下等的戴者身上；有名字的那些朝代冠，始终只是名字。
五、三页没说的
- 形制全无。委貌、章甫、毋追、皇、收、冔、冕、弁，高多少、什么形状、什么材质、什么颜色，三页一字不涉。唯一给出的材质「草服」，是野夫的冠。
- 没有注疏。三页都是白文，没有郑玄注，也没有孔颖达疏。注家可能替这些字定过的事，都在本篇之外。
- 没有商代同时代的证据。说「殷道」的礼书一般认为成于汉代；当时叫什么，三页不答。
- 不裁断冔与𠳲。两张清单的同一位次上是两个不同的字；「一般认为同指殷冠」是转述，不是采纳。
- 不写冠礼。三次加冠、醮、取字，归写士冠礼的那篇；本篇只留一句，不引仪节。
- 不写服色制度。「殷人尚白」那层归写颜色与丧的那篇；本篇不由此推出「殷冠也是白的」，一个字都不推。
留下的是一份词表：一句话里三个名字，委貌、章甫、毋追；另一句里四个，皇、收、冔、冕；第三句里三个，弁、𠳲、收，外加三王共用的一副皮弁。末尾还有一个田夫的草冠。三页点了九顶冠的名字，一顶也没有描出形状。一顶帽子可以是一个朝代的代称，同时什么样子都没有；这两件事在一页上并着放，本篇不替它们调和。
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参考来源与延伸阅读
- 《礼记·儒行》（维基文库本，白文无注，页面标 Textquality 75%，未与中华书局点校本复核） — The chapter opens with the question about dress: 魯哀公問於孔子曰：「夫子之服，其儒服與？」孔子對曰：「丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也：君子之學也博，其服也鄉。丘不知儒服。」The rest is the long series of answers beginning 儒有, among them 儒有衣冠中，動作慎; it ends 孔子至舍，哀公館之，聞此言也，言加信，行加義：「終没吾世，不敢以儒爲戲。」Nothing in the chapter describes the cap or names its material; 逢掖 as a wide sleeve is a gloss, not a line of the page.
- 《礼记·郊特牲》（维基文库本，白文无注，页面标 Textquality 75%，未与中华书局点校本复核） — The two lists. First: 委貌，周道也；章甫，殷道也；毋追，夏后氏之道也。Then: 周弁，殷𠳲，夏收，三王共皮弁、素積。They stand a few lines after the capping passage (三加彌尊，喻其志也。冠而字之，敬其名也) and before the lines on marriage. The character 𠳲 is U+20CF2, once only on the page, and it is not the same character as the 冔 of the Wangzhi. Later in the same chapter, on the winter sacrifice: 黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠。黄冠，草服也; a few lines on, 草笠而至，尊野服也.
- 《礼记·王制》（维基文库本，白文无注，页面标 Textquality 75%，未与中华书局点校本复核） — From the section on the aged: 有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠；夏后氏養國老於東序，養庶老於西序；殷人養國老於右學，養庶老於左學；周人養國老於東膠，養庶老於虞庠。虞庠在國之西郊。有虞氏皇而祭，深衣而養老；夏后氏收而祭，燕衣而養老；殷人冔而祭，縞衣而養老；周人冕而祭，玄衣而養老。凡三王養老，皆引年。Elsewhere on the page: 凡養老：有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人脩而兼用之。The sentence names the four items without using the word 冠.
