谋及乃心、卿士、庶人、卜筮：一个大决定怎么做

一个大疑摆在面前，先问谁？《尚书·洪范》第七项给了一个次序：「汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。」先问自己的心，再问卿士，再问庶人，最后问龟与蓍。这一句是嘱咐，不是记事——它说的是应当怎么问，不是某一次真的这样问过。同一项里还有「三人占，则从二人之言」，还有五种兆象与贞、悔两个名目。全篇最实在的部分，就是这一套程序。

先要交代这是谁对谁说的话。《尚书》开篇是「惟十有三祀，王访于箕子」；《史记·宋微子世家》作「武王既克殷，访问箕子」。武王问：上天默默地安定下民，我不知道那常理次序；箕子于是陈九项。九项从哪里来？两页都说不是箕子自创：「天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙」——天赐给禹的，箕子只是把它讲出来。所以传统上把它归为「商之彝伦」，而这篇文字是周初人记下的问答，不是商代的档案，也不是商代人当时怎么决定的记录。

一、同一篇，两个版本

两页是同一篇的两个版本，字句有差。《尚书》作「洪范」，页内标异读「鸿」，《史记》全篇作「鸿范」；《尚书》「九畴」，《史记》「九等」；《尚书》「彝伦攸叙」，《史记》「常伦所序」；《尚书》「汝则有大疑」，《史记》「女则有大疑」，「谋及乃心」作「谋及女心」；《尚书》「立时人作卜筮」，《史记》「立时人为卜筮」。《尚书》这一页的录文把异读一一标出（霁一作济、圛一作驿涕洟、雺一作蒙雾被），并在校注里引《宋世家》作证——两页互相知道对方。

异的是字，同的是程序。「三人占，则从二人之言」两页一字不差；四个咨询对象、从逆组合的次序、末尾「龟筮共违于人，用静吉，用作凶」也都一样。所以这一篇可以并读：程序稳，字面不稳。本篇引原文时两版并列，不替它们统一，也不裁断哪一版是正字。

二、第七项：稽疑

九项的名单两页都给了：「初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。」（《史记》作「七曰稽疑」「八曰庶徵」。）「稽疑」是第七项，夹在三德与庶征之间；名字本身的意思是考疑、决疑。一条注引《左传·桓公十一年》「卜以决疑，不疑何卜」，这是注，不是正文。

这一项开头先立人：「择建立卜筮人，乃命卜筮。」选定卜人与筮人，然后命他们占。接着是七个名目：「曰雨，曰霁，曰圛，曰雺，曰克，曰贞，曰悔。」——五种兆象加贞、悔；「凡七卜，五占用，二衍忒」。这七个名目两页都只给名字：雨、霁、圛、雺、克各是什么样，贞、悔指什么，正文一字不释。本页校注里引郑玄注解释贞、悔是内卦外卦，那是注家的说法，不是经文；五种兆象的读法，本篇不替它释读。卜怎么卜、龟怎么灼——那是写占卜的那篇的事，本文只写这一段程序。

三、三人占，从二人

程序里最干净的一条是多数：「立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。」让这些人做卜筮，三个人占，就听两个人的话。一条注引《左传·成公二年》：「《商书》曰：『三人占，从二人。』」——注家引这句时称之为「商书」；那是后人怎么称呼它，不是这篇文字的自我说明。三个人是同时各占一次，还是各说一辞，页面不交代；两人相同、一人不同，从两人，这一点页面说得很清楚。

四、四层咨询与几组吉凶

四层咨询之后，是一串从逆组合。先看全从那一组：「汝则从、龟从、筮从、卿士从、庶民从，是之谓大同；身其康强，子孙其逢：吉。」五个都从，叫「大同」，跟着一句身康强、子孙逢吉。《史记》这一句作「而身其康强，而子孙其逢吉」，断句与《尚书》不同；本页校注里就有一说，认为「子孙其逢」当断在此，「逢」训「大」。这是注家的断句之争，两说都在，本篇照录不分胜负。

后面的组合，两页都按次序排：「汝则从、龟从、筮从、卿士逆、庶民逆：吉。卿士从、龟从、筮从、汝则逆、庶民逆：吉。庶民从、龟从、筮从、汝则逆、卿士逆：吉。汝则从、龟从、筮逆、卿士逆、庶民逆：作内，吉；作外，凶。龟筮共违于人：用静，吉；用作，凶。」——三组各自为吉；一组是龟从筮逆，做内事吉、做外事凶；最后一组是龟与筮都与人相反，静着不动吉，动手去做凶。这一段可以数出五组判语，加上全从那一组共六组；为什么这样分，页面不给理由，本篇也不替它归纳成一条原则。

五、两页给了什么、没给什么

• 不是商代档案。这一篇是周初武王问、箕子答的记录，九畴又托于「天乃锡禹」；传统上归为「商之彝伦」，但页面上没有一个字说这是商代人当时行用的程序。全篇按文本写，不按商代社会写。
• 两版并列不裁断：洪范／鸿范、九畴／九等、彝伦攸叙／常伦所序、汝／女、作／为、霁／济、圛／涕、雺／雾、五占用二衍忒／卜五占之用二衍貣，逐处并列；《尚书》页自身用「另」标异读并引《宋世家》，本篇照这个办法。
• 兆象只给名：雨、霁、圛、雺、克与贞、悔，正文一字不释；不自行释读，不补灼龟、数蓍的程序（那属写占卜的那篇）。郑玄注释贞悔、皮锡瑞论句读，都是注，不是经。
• 程序照录不归纳：三人从二、四层咨询、六组从逆判语（大同、三吉、作内吉作外凶、用静吉用作凶）都照原文排；不写成「古代民主决策」，也不写成「天命观」的例证。
• 数目照录：七卜、五占、二衍忒、三人、四层、九畴之第七；不换算、不引申。
• 分线：龟的来路、具体两次占问、雉登鼎耳那类异象，各是别的篇；本篇只写这一段程序。不写「决策思想」通论。

两页留下的是一份问答与一段程序：先问自己的心，再问卿士、庶人，最后问龟与蓍；三个人占，从两个人的话；五种兆象只给了名字；几组从逆各有一句判语。它写得像嘱咐，不像记录——所以能读出的只有「应当这样问」，读不出「那一次是这样定的」。

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