一份王的賞賜，可以短到六項：「用賚爾秬鬯一卣；彤弓一，彤矢百；盧弓一，盧矢百；馬四匹。」——一卣秬鬯，一張紅弓、一百支紅箭，一張黑弓、一百支黑箭，四匹馬。六項，每項都有數，讀出來就是一串。這是《尚書·文侯之命》裡王對「父義和」說的話。
命辭裡的六項
賞賜之前，王先講了一段。他說文王、武王「克慎明德，昭升于上，敷聞在下」，說先正之臣能左右其君，所以「先祖懷在位」；然後說自己「閔予小子嗣，造天丕愆」，國家受創，身邊沒有老成可用的人；最後落到眼前這個人：「汝克昭乃顯祖，汝肇刑文武，用會紹乃辟，追孝于前文人。汝多修，捍我于艱，若汝，予嘉。」這半段全是話，沒有一件東西。
第二段才是命辭與賞賜：「其歸視爾師，寧爾邦。用賚爾秬鬯一卣；彤弓一，彤矢百；盧弓一，盧矢百；馬四匹。父往哉！柔遠能邇，惠康小民，無荒寧，簡恤爾都，用成爾顯德。」——回去看你的軍隊、安定你的國家；賜你這六項；去吧，柔遠能邇，惠康小民，不要荒怠安逸。賞賜夾在兩句訓誡中間，原文並沒有說這是「交換條件」。賜予的動詞也不一樣：命辭用「賚」，頌詩用「釐」與「錫」。
同一件東西，兩種文本
《詩經·大雅·江漢》裡有另一份，寫法完全不同。詩先敘戰事與疆理：「江漢之滸，王命召虎。式辟四方，徹我疆土。」再寫冊命：「王命召虎，來旬來宣。文武受命，召公維翰。無曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。」——勤勉你的武功，我賜你福。具體賜什麼，在下一章：「釐爾圭瓚，秬鬯一卣，告于文人。錫山土田，于周受命，自召祖命。虎拜稽首，天子萬年。」
兩頁並排，重合的只有一件：「秬鬯一卣」。命書裡多出弓、矢、馬，頌詩裡多出圭瓚與「山土田」。數量也對照得有趣：矢是「百」，馬是「四匹」，都精確到個位；土地卻只有「山土田」三個字，沒有畝數、沒有縣數。兩篇不能合併成一份「標準賞賜包」，只能逐項並列。詩裡唯一記下的一個儀式動作，是「告于文人」——把這份賞賜稟告祖先。
詩是頌詩
《江漢》頁首有毛詩序：「《江漢》，尹吉甫美宣王也。能興衰撥亂，命召公平淮夷。」這幾句是漢人寫的序，不是詩本文，引用時要分層看待。詩末則說：「虎拜稽首，對揚王休。作召公考，天子萬壽。」——「對揚王休」就是稱頌王的美德；詩的功能寫在詩裡，比任何解釋都直接。所以詩裡的賞賜是歌頌的一部分，不是登記簿上的一行。
《文侯之命》是命辭：王直接對臣說話，兩段都以「王若曰」「王曰」起頭。一篇是王對臣說，一篇是詩人頌王；這是兩篇最要緊的分別。兩篇都不記賞賜的週期、等級差、回報與執行：沒有說多久賜一次、什麼爵位配什麼賜物、受賜者拿什麼回、儀式在何處按什麼次序進行。
器物名：本頁無注
秬鬯、圭瓚、彤弓、盧弓、卣，這幾樣東西的釋義，兩頁都沒有注。《文侯之命》是白文，《江漢》頁也無毛傳、無鄭箋，頁末「注解」是空的——本頁無注，通行訓釋如此。所以只能按通行訓釋說：一般認為「秬」是黑黍、「鬯」是香酒，卣是盛酒器，「圭瓚」是玉製的祼器，「彤」是赤色、「盧」是黑色。至於這些器物長什麼樣、怎麼用，兩頁不寫，本文也不據考古器物補形制。
數量照錄：秬鬯一卣，彤弓一張、彤矢一百支，盧弓一張、盧矢一百支，馬四匹；詩裡是圭瓚、秬鬯一卣、山土田。不折價、不換算、不估容量，也不把「一卣」折算成升斗。
兩頁沒有的
《文侯之命》不載年代、只稱「父義和」，不載受賜者姓名與國名；一般認為它作於東周初，舊說以為受賜者是晉文侯——這兩層都要帶「一般認為」「舊說」，不能當成原文所載。沒有等級制，沒有週期，沒有回報義務，沒有賞賜的執行記錄，也沒有物品價值。所以不寫「周代賞賜制度」，不寫「賞賜換忠誠」的因果，也不引青銅器銘文來補——那要另一批材料。與站內《九州的貢單》也不同：那篇是下往上的貢，本篇是上往下的賜。兩頁合起來，就是兩份清單加一首頌詩；清單之外，什麼都沒有。
參考來源與延伸閱讀
- 《尚书·文侯之命》（维基文库本，未与点校本复核） — A royal charge, not a ceremony record. The king first recalls Wen and Wu and the former ministers, speaks of his own misfortunes and lack of veteran officers, and praises the addressee: 'You were able to make bright your illustrious ancestors… you have greatly cultivated yourself and defended me in hardship' (汝克昭乃顯祖……捍我于艱). Then the second speech: 'Return and look to your troops, pacify your state. I bestow on you one you-vessel of black-millet wine; one red bow, a hundred red arrows; one black bow, a hundred black arrows; four horses. Go, father: be gentle to the distant, able with the near…' (用賚爾秬鬯一卣；彤弓一，彤矢百；盧弓一，盧矢百；馬四匹……). The page is plain text: no date, no name for the recipient beyond 'Father Yihe', no commentary. The traditional identification with the Marquis Wen of Jin is a later account, and the dating to the early Eastern Zhou is the usual modern view; the page itself supplies neither.
- 《诗经·大雅·江汉》（维基文库本，未与点校本复核） — A six-stanza praise poem, with the Mao preface at its head: 'Jiang Han: Yin Jifu praised King Xuan; able to raise the fallen and set right disorder, he ordered the Duke of Shao to pacify the Huaiyi' (《江漢》，尹吉甫美宣王也). That preface is a Han composition, to be marked as such; the page has no Mao commentary or Zheng Xuan annotation, and its 'notes' section is empty. The reward lines: 'The king commanded Zhao Hu… Zealously discharge your martial service, and I shall bestow blessing on you' (肇敏戎公，用錫爾祉); 'I bestow on you a jade ladle and one you-vessel of black-millet wine, announcing it to the men of culture; I bestow hills and fields, receiving the charge in Zhou, from the charge of your ancestor Shao. Hu bows his head: the Son of Heaven ten thousand years' (釐爾圭瓚，秬鬯一卣，告于文人。錫山土田，于周受命，自召祖命。虎拜稽首，天子萬年). The poem closes with 'Hu bows his head and extols the king's bounty' (對揚王休) — praise is its business.
