宣王、籍田を耕さず――誰も聞かなかった諫めと、三十九年後の敗戦

九文字から始まる。「宣王即位，不籍千畝」――宣王が即位して、あの籍田を耕さなくなった。注（韋昭注）がすぐにこの字を説明する。「籍，借也，借民力以為之」――借りるということで、民の力を借りてそれを行う。「天子田籍千畝，諸侯百畝」――天子の田籍は千畝、諸侯は百畝。「自厲王之流，籍田禮廢」――厲王の流亡このかた籍田の礼は廃れており、宣王はそれを復さなかった。それから一人の長い諫めがあり、最後に二言がある。材料は二ページ。一つは『国語』の虢文公のこの諫めで、本文・韋昭注・清人の校語の三層からなり、この篇は前の二層だけを使う。もう一つは『礼記』祭義の藉田を説く一節で、礼書の設計であって記録ではない。

一、九文字と、一句の注

諫めたのは虢文公である。口を開くとまず原則を立てる。「不可。夫民之大事在農」――いけない、民の大事は農にある、と。続いて六句が並ぶ。「上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是乎生，事之供給於是乎在，和協輯睦於是乎興，財用蕃殖於是乎始，敦庬純固於是乎成」――神に供える穀物、民の増殖、役務の供給、和協と親睦、財用の増殖、厚く純固な風俗、六つのことがみな農から出る。だから「稷為大官」。注が二語を補う。「器實曰粢，在器曰盛」――穀物そのものと、器に入った穀物は別の語である。

彼は一年のうち最も重要なことを分解して語る。まず星である。太史が時を定めて土を見、陽気が集まり土気が動き、「農祥晨正」「日月底于天廟」「土乃脉發」に至る。注は「農祥，房星也」「天廟，營室也」と言う。次に日を定める。「先時九日，太史告稷曰」――今日から「初吉」まで、「陽氣俱蒸，土膏其動。弗震弗渝，脉其滿眚，穀乃不殖」。注は「初吉，二月朔日也」と言う。王はすぐに命じる。「距今九日」「土其俱動」「王其祗祓，監農不易」、そして「司徒咸戒公卿、百吏、庶民」「司空除壇于籍」「命農大夫咸戒農用」――司徒は人を、司空は壇を、農大夫は器を司る。

二、先時五日――風を聴き、斎戒する

「先時五日」になると、報せるのは楽官である。「瞽告有協風至」――瞽（楽師）が協風が至ったと告げる。注は「瞽，樂太師，知風聲者也」と言い、風は「立春日融風也」――立春の日の融風である。次に斎戒。「王即齋宮，百官御事，各即其齋三日」。斎が終わると沐浴して酒を飲む。注はこの二語をこう釈する。「淳，沃也。濯，溉也」――淳は注ぐこと、濯は洗うこと。当日は「鬱人薦鬯」「犧人薦醴」「王祼鬯，饗醴乃行」、後ろに「百吏、庶民畢從」が従う。

三、王、一墢を耕す

畑に降りる段が最も細かい。「及籍，后稷監之」「膳夫、農正陳籍禮」「太史贊王」「王敬從之」。そして「王耕一墢」――王一きりの土を起こし、「班三之」――位ごとに三倍にし、「庶民終于千畝」――庶民が千畝を終える。注がその動作を説明する。「耜廣五寸，二耜為耦，一耦之發，廣尺深尺」。同じ注にもう一組の数がある。「王一墢、公三、卿九、大夫二十七也」――一、三、九、二十七と上へ三倍ずつ増える。もう一組は別の書、後漢の礼儀志の注にあり、天子は三度、公は五度、卿と諸侯は九度である。二つの系統はそれぞれのままにし、この篇は折衷せず、一つに合わせない。

耕し終われば食事である。「司徒省民，太師監之」「宰夫陳饗，膳宰監之」「膳夫贊王，王歆大牢」「班嘗之」「庶人終食」。一つのことに三組の目が置かれる。后稷は功を省み、太史が監し、司徒は民を省み、太師が監し、宰夫は饗を陳べ、膳宰が監する。食べ方も耕し方の順に従う。王がまず太牢を享け、位の順に嘗め、庶人が最後に食べる。

四、倉と罰と、九官の次序

収穫は普通の倉には入らない。「是日也，瞽帥、音官以風土」「廩于籍東南，鍾而藏之」「而時布之于農」――籍の東南に倉を置いて集めて蔵め、時を定めて農民に配る。注は「廩，御廩也，一名神倉」と言い、東南は「生長之處」だと言う。罰は一句だけ。「土不備墾，辟在司寇」――土が十分に墾されなければ、罪は司寇にある。注は「辟，罪也。在司寇，司寇行其罪也」と言う。

最も整っているのは次序である。「乃命其旅曰」――まず「農師一之」、次に「農正再之」「后稷三之」「司空四之」「司徒五之」「太保六之」「太師七之」「太史八之」「宗伯九之」、最後に「王則大徇」。「耨穫亦如之」――除草も収穫もこの次序に従う。注は「大徇，帥公、卿、大夫親行農也」と言う。続いて効果。「日服其鎛」「財用不乏，民用和同」。国策は「三時務農而一時講武」、だから「故征則有威，守則有財」――三時は農に務め、一時は武を講ずる。篇全体の結びは問いである。「今天子欲修先王之緒而棄其大功」「將何以求福用民」――先王の緒を修めようとしてその大功を棄てるなら、何によって福を求め、民を用いるのか。

五、礼書の千畝と、あの戦

もう一ページは礼書である。『礼記』祭義は書く。「天子爲藉千畝，冕而朱纮，躬秉耒」――天子は藉田千畝、冕に朱纮、自ら耒を執る。「諸侯爲藉百畝」、彼らは「冕而青纮」、同じく「躬秉耒」――これは礼書が与える数と服制で、設計であって帳簿ではない。産出の使い道は「以事天地、山川、社稷、先古」「以爲醴酪齊盛」「於是乎取之，敬之至也」――天地山川社稷先古に事え、醴酪と粢盛とし、そこから取る、敬の至りである。さらに一句、その性質を定める。「耕藉，所以教諸侯之養也」――藉田を耕すのは、諸侯に養うことを教えるためである。

それから短い二句。「王不聽」――王は聴かなかった。「三十九年，戰于千畝，王師敗績于姜氏之戎」――三十九年、千畝で戦い、王師は姜氏の戎に敗れた。注はただ一句、「姜氏之戎，西戎之別種，四岳之後也」と補う。「千畝」はここで二度目に現れる。初めは籍田の名、今は戦場の地名である。史家はこの二つを並べて置いた。この篇もそのまま並べ、報いとして書かず、籍田を廃したことがこの戦を招いたとも書かない。

• 『国語』のこのページは諫めの文章で、西周の档案ではない（旧題は左丘明、春秋、一般には戦国の記言とされる）。『祭義』は礼書で、どうあるべきかを説くもので、記録ではない。
• 三層の文字を分ける。本文、韋昭注、清人の校語である。この篇は前の二層だけを引き、注はすべて注と明示する。清人の校語の層は引かず、本文にも書き入れない。
• 二組の推数は並べたまま裁かない。『国語』注の「王一墢、公三、卿九、大夫二十七」と、後漢の礼儀志注の三推・公五・卿諸侯九。それぞれのままにし、合わせず、換算しない。
• 二ページで一字が違う。『国語』は「籍」、『祭義』は「藉」で、それぞれのページのままに引く。冕、朱纮／青纮、耒は照録し、形制は補わない。
• 『祭義』同ページの隣の二節――三老五更を食する段と、公桑蚕室・夫人の三盆手の段――は取らない。あの二節は漢の礼儀志の篇がすでに書いている。
• 「重農思想」「民本思想」の通論を書かず、畝制と耜制を換算せず、宣王が籍田を廃した理由も補わない（ページにあるのは「自厲王之流，籍田禮廢」だけである）。「三十九年」はそのまま写し、西暦に直さない。

一篇の諫め、八つの段取り。星象、日取り、風を聴くこと、斎戒、一墢、太牢、神倉、司寇、さらに九官が地に下りる次序の表。王は聴かなかった。三十九年、千畝で戦った。同じ田の名が、先に礼の一覧に、後に戦報に書かれた――二ページはどちらも、それがなぜかを語らない。

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