立春から大喪まで――漢の国家の一年はどう過ぎたか

立春の日、夜漏がまだ五刻を尽くさぬうちに、京師は色を変えた。「立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣」――立春の日、夜漏が五刻を尽くさぬうちに、京師の百官は皆青衣を衣た。さらに下の階層まで「郡國縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡，施土牛耕人於門外，以示兆民至立夏，唯武官不」――斗食の令史に至るまで皆青幘を着け、青幡を立て、門外に土牛と耕人を施して兆民に示し、立夏に至るまでそうした。武官だけは着替えない。この篇が使うのは『後漢書』の二巻、礼儀志上と礼儀志下だけである。同じ一書の二志であって、二つの独立した文献ではない。二巻が書くのは作法である。「故記施行威儀，以為禮儀志」――行われた威儀を記して礼儀志とした、という。どの年かに本当にこう行われた日記ではない。

一、上巻：立春の日

同じ日には詔もあった。「制詔三公：方春東作，敬始慎微，動作從之。罪非殊死，且勿案驗，皆須麥秋。退貪殘，進柔良」――春の東作が始まる、始めを敬し微を慎み、動作はこれに従え。罪が殊死でなければ、しばらく案験するな、皆麦秋を待て。貪残を退け、柔良を進めよ。注にはこの詔の末路が残る。「建安二十二年二月壬申，詔書絕，立春寬緩詔書不復行」――建安二十二年二月壬申、詔書は絶え、立春の寛緩の詔書は再び行われなかった。後漢の末に、それは止んだのである。

正月には続いて一筋の道順がある。「正月上丁，祠南郊」――正月の上丁に南郊に祠る。礼が終われば、次々に北郊、明堂、高廟、世祖廟、「謂之五供」――これを五供といった。五供が終われば、「以次上陵」――次第に陵に上る。上陵の日は人が揃う。百官、四姓の親家の婦女、公主、諸王の大夫、外国の侍子、郡国の計吏。この巻で最も実のある一筆はこれである。「郡國上計吏以次前，當神軒佔其郡國谷價，民所疾苦，欲神知其動靜」――各郡国の上計吏が次々に前に出て、神の座の前でその郡国の穀価と民の疾苦を告げ、神に下の事情を知ってもらおうとした。八月の飲酎にもまた上陵し、「禮亦如之」――礼もこれと同じであった。斎の等第も決まっている。「天地七日，宗廟、山川五日，小祠三日」――天地は七日、宗廟・山川は五日、小祠は三日。

二、正月：耕す

「正月始耕。晝漏上水初納，執事告祠先農，已享……天子、三公、九卿、諸侯、百官以次耕」――正月に耕し始める。昼漏が上水を初めて納める時、執事が先農に祠ることを告げ、享を終えれば、天子・三公・九卿・諸侯・百官が次々に耕す。等級ごとに一人ずつ田に入る。推す回数にも数がある。鄭玄の注に「天子三推，公五推，卿、諸侯九推，庶人終於千畝」――天子は三推、公は五推、卿と諸侯は九推、庶人は千畝を終えるまで。注はこの田が何のためにあるかも書く。「種百谷萬斛」――百谷を種えて万斛、「為立藉田倉，置令、丞」――藉田の倉を立て、令と丞を置き、収穫は「以為粢盛」――天地・宗廟・群神の祭りに供える粢盛とする。干宝の注は理由を三つに並べる。「一曰，以奉宗廟，親致其孝也；二曰，以訓於百姓在勤，勤則不匱也；三曰，聞之子孫，躬知稼穡之艱難」――一に宗廟に奉り、自ら孝を致すため。二に百姓に勤を訓え、勤めれば匱えぬことを示すため。三に子孫に聞かせ、自ら稼穡の艱難を知らしめるため。

三、仲春と三月：求子、養老、親蚕

「仲春之月，立高禖祠於城南，祀以特牲」――仲春の月、城南に高禖の祠を立て、特牲を以て祀る。子を求める祠である。注は毛萇の伝を引いてその日の動作を書く。「玄鳥至之日，以太牢祀於郊禖，天子親往，后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢」――玄鳥の至る日、太牢を以て郊禖に祀り、天子は親しく往き、后妃は九嬪を率いて御し、天子の御したる者に礼し、弓韣を帯びさせ、弓矢を授ける。弓衣を帯びさせ、弓矢を授けるのである。注はまた名を釈する。「高，尊也。禖，祀也」――高は尊、禖は祀。束皙の注は「高禖者，人之先也。故立石為主」――高禖は人の先である、ゆえに石を立てて主とした、と言う。注はさらにこれを「契母簡狄」に結びつけるが、それは注家の言葉である。

三月には辟雍で老を養う。全巻で唯一系年のある一条である。「明帝永平二年三月，上始帥群臣躬養三老、五更於辟雍。行大射大禮」――明帝の永平二年三月、上は始めて群臣を率い、三老・五更を辟雍に躬しく養い、大射の大礼を行った。選び方は「用其德行年耆高者一人為老，次一人為更」――徳行と年齢の最も高い者一人を老とし、次の一人を更とする。装いは「皆服都紵大袍單衣，皁緣領袖中衣，冠進賢，扶王杖」――皆、都紵の大袍単衣、皁縁の領袖の中衣を服し、進賢冠を冠り、王杖を扶く。そして「五更亦如之，不杖」――五更もこれと同じで、杖は持たない。当日、天子はまず辟雍の礼殿に到り、東厢に坐し、使者を遣わして安車で三老・五更を迎える。「天子迎於門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階」――天子は門屏で迎え、礼を交わし、阼階から道びき、三老は賓階から昇る。階に至れば「天子揖如禮」――天子は礼の如く揖する。そして「天子親袒割牲，執醬而饋，執爵而酳，祝鯁在前，祝饐在後」――天子は自ら袒して牲を割き、醤を執って饋り、爵を執って酳し、鯁を祝う者が前に、饐を祝う者が後に立つ。天子が袖をまくり肉を割き、醤を渡し、酒を渡し、前後に一人ずつ噎せと詰まりを専管する者がいるのである。三老は答拝しない。注は董鈞の言葉を引く。「養三老，所以教事父之道也。若荅拜，是使天下荅子拜也」――三老を養うのは父に事える道を教えるためである。もし答拝させれば、天下に子に拝ませることになる。詔は鈞の議に従った。翌日「明日皆詣闕謝恩」――翌日、皆、闕に詣でて恩を謝した。

同じ月に親蚕がある。「是月，皇后帥公卿諸侯夫人蠶。祠先蠶，禮以少牢」――この月、皇后は公卿諸侯の夫人を率いて蚕し、先蚕に祠り、礼は少牢を以てする。注は丁孚の漢儀を引いてその列を書く。「皇后出，乘鸞輅，青羽蓋，駕駟馬，龍旗九旒」――皇后出で、鸞輅に乗り、青羽の蓋、駟馬を駕し、龍旗九旒。そして「桑於蠶宮，手三盆於繭館」――蚕宮で桑し、繭館で手ずから三盆する。蚕の神には名がある。「祭蠶神曰菀窳婦人、寓氏公主，凡二神」――蚕神を祭るに菀窳婦人・寓氏公主、凡そ二神という。この糸は祭服になる。「織室以作祭服」――織室がもって祭服を作る。月には異説がある。正文は「是月」（三月）といい、注は谷永を引いて「四月壬子，皇后蠶桑之日也」――四月壬子は皇后が蚕桑する日である、という。並べて裁かない。

四、下巻：一人の終わり

下巻は皇帝の病から始まる。「不豫」――病にかくれた。太医が薬を進め、まず嘗める者が並ぶ。「嘗藥監、近臣中常侍、小黃門皆先嘗藥，過量十二」――嘗薬監、近臣の中常侍、小黄門が皆先に薬を嘗め、量を十二過ぎた。同時に分かれて祷る。「太尉告請南郊，司徒、司空告請宗廟，告五嶽、四瀆、群祀，並禱求福」――太尉は南郊に告請し、司徒・司空は宗廟に告請し、五嶽・四瀆・群祀に告げ、並びに祷って福を求めた。死の日には「三公奏尚書顧命，太子即日即天子位於柩前」――三公が尚書の顧命を奏し、太子はその日に柩前で天子の位に即く。太尉は「讀策畢，以傳國玉璽綬東面跪授皇太子」――策を読み終えて、伝国の玉璽と綬を東面で跪いて皇太子に授ける。

臨喪は三層に分かれる。「天下吏民發喪臨三日」――天下の吏民は発喪して三日臨む。「百官五日一會臨」――百官は五日に一度会臨する。「先葬二日，皆旦晡臨」――葬の二日前は、皆旦と晡に臨む。服喪は日数で数える。「大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服」――大紅十五日、小紅十四日、纖七日に、服を釈つ。注は応劭を引く。「凡三十六日而釋服」――凡そ三十六日にして服を釈つ。葬礼は一枚の目録である。「方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執戈揚楯，立乘四馬先驅」――方相氏は黄金の四目、熊皮を蒙り、玄衣朱裳、戈を執り楯を揚げ、立って四馬に乗り先駆する。旗は「長三仞，十有二游，曳地」――長さ三仞、十有二游、地に曳く。旐には「天子之柩」と書く。挽の縄は「長三十丈，大七寸為挽，六行，行五十人」――長さ三十丈、大いさ七寸を挽とし、六行、行に五十人。羽林の孤児と巴俞の擢歌する者は「六十人，為六列」――六十人、六列を為す。「贈王珪長尺四寸」――贈は王珪、長さ尺四寸、幣は「玄三纁二，各長尺二寸」、「投鴻洞中，三」――鴻洞の中に投ずること三たび。神主は「桑木主尺二寸，不書謚」――桑木の主、尺二寸、謚を書かず。諸侯王以下にも等級がある。「諸侯王、列侯、始封貴人、公主薨，皆令贈印璽、玉柙銀縷」――諸侯王・列侯・始封の貴人・公主が薨すれば、皆、印璽と玉柙の銀縷を贈らせ、「大貴人、長公主銅縷」――大貴人・長公主は銅縷である。

五、二巻の書き方と境界

• 二巻は同じ『後漢書』礼儀志の上・下であり、一書の二巻である。志第五（礼儀中）を欠くので、立夏以降の請雨・儺・臘・皇太子皇后の拝は一概に書かない。
• 志は制度の集成であって実録ではない。全巻で系年があるのは養老の一箇所（永平二年三月）だけで、ほかは系年しない。書くのは「故事」と儀注であり、毎年そう行ったという意味ではない。
• 服色・次第・数目は書かれたままにする。青幘、青幡、土牛耕人、三推／五推／九推、萬斛、十五／十四／七日、三十六日、六行五十人、三仞十二游、いずれも現代の単位に折らない。名物は名だけを与え、形制を補わない。
• 正文と注は二層である。推数、藉田の三義、弓韣弓矢、二人の蚕神、三老の答拝しないこと、三十六日の釈服は、いずれも李賢らの注にあり、一箇所ずつ注であると明記する。
• 三老五更は辟雍のその一日だけを書き、杖・帛の賜与と免役は養老制度の篇に譲る。巻末の祓禊は上巳／蘭亭の線に帰し、展開しない。
• 分線。宋の打春牛、荘園の月令、大儺、士喪礼は、それぞれ別の篇である。礼制の通論は書かず、漢と後世の比較もしない。

一年は一つの青から始まる。青幘、青幡、門前の土牛耕人、立夏まで。中ほどには地を推す回数、穀価を告げる計吏、噎せを防ぐ二人、繭館の三盆の糸。最後は三十六日の釈服と、品数を一つずつ書いた殉葬の目録に落ちる。規矩は細かいが、年はほとんどない。もともと或る一年の記録ではないからである。

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