貨殖列伝と貨殖伝——同じ題の二つの商人伝

『史記』で商人を扱ったこの卷で最も引かれるのは、十六字である。「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往」——天下の人は熙熙としてみな利のために來り、壤壤としてみな利のために往く、と（本頁は「壤壤」に作る。通行の引用は多く「攘攘」に作るが、ここは原文のままに錄する）。『漢書』には同じ題材の伝が一卷あり、この十六字がない。缺席そのものが入口になる。この二篇は同じ一篇の二種の寫本ではない。人物と數字を共有しながら、篇名を共にせず、書き出しを共にせず、判定を共にしない。

二篇の篇名と書き出し

篇名がまず違う。一つは「貨殖列傳」で、『史記』卷百二十九にある。一つは「貨殖傳」で、『漢書』卷九十一にあり、「列」の一字が少ない。書き出しはさらに隔たる。『史記』は老子の言葉から始める。「至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞……至老死，不相往來」——至治の極みには隣国が互いに望まれ、鶏狗の聲が互いに聞こえ……老いて死ぬまで行き來しない、と。すぐ次の一句がそれを押しやる。「必用此為務，挽近世塗民耳目，則幾無行矣」——必ずこれを務めとし、近世を挽いて民の耳目を塗るならば、則ち殆ど行わるること無からん、と。『漢書』は先王の制度から始める。天子から門番・時報の者まで、「其爵祿、奉養、宮室、車服、棺槨、祭祀、死生之制各有差品，小不得僭大，賤不得逾貴」——その爵祿・奉養・宮室・車服・棺槨・祭祀・死生の制にはそれぞれ差品があり、小は大を僭むことができず、賤は貴を逾えることができない、と。一方の書き出しは反駁であり、他方は秩序である。

二つの書き出しは二つの判断を連れてくる。『史記』はこのなりわいが自ずから回ると言う。「人各任其能，竭其力，以得所欲」——人はそれぞれその能に任せ、その力を竭くして、欲する所を得る、と。さらに致富を三等に分ける。「本富為上，末富次之，姦富最下」——本富は上と為し、末富はこれに次ぎ、姦富は最も下と為す、と。『漢書』の収束は別の口調である。富む者は「皆陷不軌奢僭之惡」——みな不軌奢僭の惡に陷り、「傷化敗俗，大亂之道也」——化を傷り俗を敗る、大亂の道なり、と。この篇が何を書くかは自分で言う。「故列其行事，以傳世變云」——故にその行事を列ね、以て世變を傳えん、と。同じ一群人を、一篇は「人之情性」として書き、一篇は「世變」として書く。

同じ人々、二つの筆

兩篇に共通する計然から見る。越王句踐は會稽に困しみ、范蠡・計然を用いた。『史記』の版は値段に滿ちている。「六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。夫糴，二十病農，九十病末……上不過八十，下不減三十，則農末俱利」——六歲は穰、六歲は旱、十二歲に一大饑。それ糴は、二十なれば農を病ましめ、九十なれば末を病ましむ……上は八十を過ぎず、下は三十を減らざれば、則ち農末俱に利す、と。『漢書』は原則だけを殘す。「知鬥則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得見矣。故旱則資舟，水則資車，物之理也」——鬥を知れば則ち備えを修め、時用あれば則ち物を知る。二者形われば則ち萬貨の情は得て見るべし。故に旱なれば則ち舟を資とし、水なれば則ち車を資とする、物の理なり、と。糧價の段はまるごと無い。數字も合わない。范蠡が嘆くのは「計然之策七，越用其五而得意」——計然の策七、越は其の五を用いて意を得たり、と『史記』にあり、『漢書』は「計然之策，十用其五而得意」——十のうち五を用いた、に作る。

白圭はさらに明らかである。『史記』は彼を「人棄我取，人取我與」——人が棄つれば我は取り、人が取れば我は與う、と書き、さらに歲星によって豐凶を推す曆法を續ける。「太陰在卯，穰；明歲衰惡……」——太陰卯に在れば穰、明歲は衰惡……、と。『漢書』は同じ格言を殘し、用字は「人取我予」に作り、曆法の段は削る。同じ句の中、人名まで違う。『史記』が同時に「李克務盡地力」と言うのを、『漢書』は「李史務盡地力」に作る。巴寡婦清も一字面が違う。『史記』は「用財自衛，不見侵犯」、『漢書』は「用財自衛，人不敢犯」。これらの差異を兩頁は説明しない。本篇は並列し、裁断しない。

二篇がそれぞれ持つもの

『史記』だけが持つのは地理である。まず各地の物産を列ねる。山西は材・竹・穀・纑・旄・玉石に饒く、山東は魚・鹽・漆・絲・聲色に多く、江南は枏・梓・姜・桂・金・錫・連・丹沙・犀・瑁・珠璣・齒革を出し、龍門・碣石の北は馬・牛・羊・旃裘・筋角に多い。そして都會を一站ずつ書く。「邯鄲亦漳、河之間一都會也」「夫燕亦勃、碣之間一都會也」「臨菑亦海岱之間一都會也」——邯鄲もまた漳・河の間の一都會なり、燕もまた勃・碣の間の一都會なり、臨菑もまた海岱の間の一都會なり、と。それぞれに風俗が付く。これらは『漢書』卷九十一にはない。「天下熙熙」の十六字も、「本富／末富／姦富」の分類もない。

『漢書』だけが持つのは枠組みと後半である。開篇で等級を述べ、次に崩壊を述べる。「禮誼不足以拘君子，刑戮不足以威小人」——禮誼は以て君子を拘するに足らず、刑戮は以て小人を威するに足らず、と。貧富の對照を書く。「富者木土被文錦，犬馬餘肉粟，而貧者短褐不完，含菽飲水」——富む者は木土に文錦を被せ、犬馬は肉粟を餘し、貧しき者は短褐完からず、菽を含み水を飲む、と。人物も後に延びる。成帝・哀帝の間の成都の羅裒、臨淄の姓偉、雒陽の張長叔と薛子促、杜陵の樊嘉など、いずれも『史記』のこの卷にない名である。この篇を「世變を傳う」と定性し、結びの判定もその線上に落ちる。

數字と物産：原文のまま

兩篇が共有する一枚の單子は、大都市が一年にどれだけの貨を吞み込めるかである。「酤一歲千釀，醯醬千瓨，漿千甔，屠牛羊彘千皮，販穀糶千鍾，薪槁千車，船長千丈，木千章，竹竿萬……子貸金錢千貫」——酒は一歲に千釀、醋醬は千瓨、漿は千甔、牛羊豚を屠ること千皮、穀を販ぎ糶ぐこと千鍾、薪槁は千車、船は長さ千丈、木は千章、竹竿は萬……子貸の金錢は千貫、と。單位は原文のまま——釀・瓨・甔・鍾・石・鈞・匹——價を與えず、換算もしない。この句の前に、農工商の順序を述べた一句がある。「用貧求富，農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門」——貧を用いて富を求むれば、農は工に如かず、工は商に如かず、刺繡文は市門に倚るに如かず、と。兩篇ともに收め、字句に小異がある。

「素封」の段も兩篇にある。牲畜と樹で富を計る。「陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊，澤中千足彘，水居千石魚陂，山居千章之材。安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘……」——陸地に馬を牧すること二百蹄、牛は蹄角千、羊は千足、澤中には彘千足、水居には千石の魚陂、山居には千章の材。安邑は千樹の棗、燕・秦は千樹の栗、蜀・漢・江陵は千樹の橘……、と。『漢書』の同じ段には小異が幾つかある。「牛千蹄角」に對して「牛蹄角千」、「魚波」に對して「魚陂」、「千大斗」に對して「千斗」、「千合」に對して「千荅」。兩本とも原文のままに錄し、どちらも正字としない。

二篇の結び

結びを並べると、差が最も明らかになる。『史記』は「此皆誠壹之所致」——これみな誠壹の致す所なり、に收め、さらに一句を添える。「千金之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂」——千金の家は一都の君に比し、巨萬の者は乃ち王者と樂を同じくす、と。語気は承認である。『漢書』は「皆陷不軌奢僭之惡」——みな不軌奢僭の惡に陷る、に收め、「傷化敗俗，大亂之道也」——化を傷り俗を敗る、大亂の道なり、を添える。語気は判罪である。兩頁がともに與えないのは、これらの商人の生卒、これらの單位を錢に折るか今日の目方に折るか、そして二篇の間にどちらがどちらに拠るかである。本篇はただ並列する。同じ一群人、二篇の書、二つの筆。

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