亳社——亡国の社をどう処置するか

亳社は魯の社の一つであった。二頁がそれに触れる。一つは『春秋左氏伝』の哀公の部分——四年の経が火事を記し、四年後にそこで献俘が行われたことを伝が記す。いま一つは『礼記』の郊特牲篇——亡国の社をどう扱うべきかを述べる。前者は魯の編年、後者は礼の篇である。一つは記事、一つは礼制の説であり、本篇は二層を分ける。編年は何があったかを言い、礼書はどうあるべきかを言う。二頁は互いを証拠立てしない。用字も違う——編年に「亳社」、礼書に「薄社」——両方そのまま録す。魯は周公の国であり、前代の王朝の社がその中にあった。どうしてそこにあったのかは、二頁とも説明しない。

一、亳社災

哀公四年の経はこう記す。「六月，辛丑，亳社災」——六月、辛丑の日、亳社が災した。これで一句である。月が一つ、干支の日が一つ、字が二つ。干支はそのまま録し、西暦に直さない。経は、火がどうして起きたか、何が焼けたか、誰が問責されたか、その後どう処置したかを言わない。

その年の伝は、亳社に一言も触れない。伝が書くのは蔡・楚・蛮氏のことである。だからこの火については経の五字しかない——編年体が省きに省いた最小限である。省いて何も説明しない、本篇もそれ以上は加えない。

二、亳社に献ず

四年後、この社は再び現れる。使われている場面である。哀公七年、季康子が邾を伐とうとし、子服景伯が諫めて「背大國不信，伐小國不仁」と言ったが、聞き入れられなかった。「秋，伐邾」。「師遂入邾，處其公宮，眾師晝掠……師宵掠，以邾子益來，獻于亳社，囚諸負瑕。」——魯の軍は邾の都に入り、その公宮を占拠し、昼も夜も掠奪し、邾君の益を連れ帰って亳社で献俘し、負瑕に囚えた。

二頁はここで二つの方向を引く。一方はこの種の社を亡国の旧物として扱う——屋根を掛け、北の窓だけを開ける。他方は同じ社が魯で実際に献俘の礼を受けていることを記す。本篇は二頁を一枚の「亳社図」に合成しない。礼書が語るのはある類の社であり、編年が記すのはこの社のある日である。

三、礼書——屋之、北牖

『礼記·郊特牲』が与えるのは規則である。「天子大社，必受霜露風雨，以達天地之氣也。是故喪國之社屋之，不受天陽也。薄社北牖，使陰明也。」——天子の大社は霜露風雨を受け、もって天地の気を通じさせる。だから亡国の社は屋根を掛け、天の陽を受けない。薄社は北に窓を開き、陰をして明からしめる。大社は露天、亡社は屋根、窓は一つの北窓である。

この段の文脈は社の性質である。「社祭土而主陰氣也，君南鄉於北墉下，答陰之義也」——土を祭り陰気を主とする。だから君は北の塀の下で南を向き、陰に答える。北窓はそこから来る。同じ篇に「天子存二代之後，猶尊賢也。尊賢不過二代」とある——前二代の王朝の後裔を残すということで、社の話ではない。本篇は礼書の枠組みとして引くだけで、それで亳社を証拠立てはしない。

同じ篇は社が何のためにあるかも言う。「社，所以神地之道也。地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也，故教民美報焉。」また「家主中霤而國主社，示本也。」また「唯為社事，單出里；唯為社田，國人畢作；唯社，丘乘共粢盛。所以報本反始也。」——社は「報本反始」の場所である。亡国の社は廃されたのではなく、ただ屋根を掛けられた。

「薄社北牖，使陰明也」の一句について、礼書が与えるのは方向と効果だけである。窓は北にあり、陰に明を得させるため。窓の大きさ、壁のどこに開くか、屋内の陳設は、一句もない。本篇は建築の形制を補わず、後世の社制でこれを復元もしない。

四、二層は合わせない

二層は分ける。『左伝』は一場の火と一度の献俘を記す。『礼記』は亡国の社をどう覆い、どう採光し、社が何のためにあるかを説く。礼書はこの火事に触れず、編年は屋根も窓も「報本反始」も引かない。編年は「亳社」、礼書は「薄社」——一般に同一の社とされる。本篇は「一般に」と断るが、二頁自体には互いを証する一句もない。

五、二頁が与えないもの

二頁とも与えない——亳社の位置、大きさ、屋根の形制、北牖の寸法、祭祀の順序、この火が何を焼いたか、その後修築されたか。この災異の政治的解釈も与えない——占辞も、大臣の議論も、それによって出た政令もない。

他の題目も持ち込まない。歳時の社祭と蜡祭は別の一篇（la-she-festivals）のことであり、本篇は「亡国の社をどう処置したか」だけを書く。「社稷は国家の象徴」といった通論も書かない。二頁が与えるのは、一場の火、一度の献俘、屋根と窓についての一つの規則、そして社がなぜ残されているかについての数句、それだけである。

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