六を以て紀とす——六寸の法冠、六尺の車、六頭の馬

符一枚、法冠一頂、いずれも六寸。車一両、六尺。一歩、六尺。一乗、六頭立て。『史記』始皇帝本紀で「六」を何かに結びつけた記述はこれ一句で、本篇が使う二頁の材料でもここ一箇所だけである。この句は車のどこが六尺なのか、冠をどう測るのか、誰の車なのかを言わない。数行前には「六王咸伏其辜」があり、数行後には「分天下以為三十六郡」「金人十二」とある。六は十二や三十六と同じ頁に並び、その頁はそれらのあいだに関係があるとは思っていない。

その位置は意味を持つ。二十六年、秦は最後の一国を取り、秦王は「皇帝」の号を称し、諡法を廃した——子が父を、臣が君を議するのはよろしくない、という理由で。そして間を置かず、文章は五徳へ移る。だから「六」は詔勅でも刻石でも独立した一節でもなく、後から振り返る史家の語りの中ほどに置かれている。しかもその段落の最初の字は「推」——推し量る、推論する、の意である。

一、一句と、「六」の位置

原文の一段はこうである——「始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節旗皆上黑。數以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。更名河曰德水，以為水德之始。剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數」。一段の内の順は、五徳を推す——年始を改め、朝賀は十月朔から——衣服旄旌節旗は黒を上とす——数を六に以て紀とし、下に四様を帯びる——河を改めて徳水と名づく——末句は刑法の厳苛を語る、である。

四様の物はちょうど中ほどに挟まれ、位置はきわめて確かである。その前には推演・年始・色、後ろには河の新名と厳苛を論じる一句がある。「數以六為紀」の五字を、本巻は説明しない。それに続いて列挙されるものが証拠のすべてで、四様しかない。この段から冠の形制、符の長短、道路の軌距を知ることはできない。

二、四様の物、一つの数

• 「符、法冠皆六寸」——符と法冠はともに六寸。原文は名を与えるだけで形制を与えない。符が官符か兵符か通行証か、本頁は一字も判じない。法冠もまた名だけである。それぞれ数は一つ、姿は一つもない。
• 「輿六尺」——車六尺。車幅か車長か他の部位か、原文は言わない。ふつうの車輿がどれほどかも言わない。
• 「六尺為步」——一歩六尺。四様のうち、二つの単位のあいだに関係を定めるのはこの一条だけである。本篇は寸・尺・歩をすべて原文のまま写し、今日の長さに直さない。
• 「乘六馬」——一乗に六頭。誰が乗るのか、六頭が天子の駕数か通制か、他人は何頭か、いずれも言わない。

四様のうち、一様は身につける物（符と法冠）、一様は人が乗る車、一様は長さの単位、一様は六頭立ての馬である。天下の度量を統一したと称する施策にしては、この目録は妙に偏っている。制度というより、身近な物に数を一つずつ掛けた四箇所、といったほうが近い。同巻の少し後に、短い総括がもう一句ある——「一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字」。その一句の背後にある進位表は秦の量制を書く篇に属する。本篇は「六」だけを守る。

三、水徳、そして書かれなかった「故」

推演そのものは数句に圧縮されている——「推終始五德之傳」，五徳相承の伝を推し、「以為周得火德」，周が火徳を得たと認め、「秦代周德，從所不勝」，秦が周の徳に代わり、周の勝ち得ないものに従う、と。この最後の四字を、本巻はどこでも解かない。本頁にも解く注はない。誰が、どの書からこの説を出したのかも名を挙げない。この二頁では、五徳相承には語られた由来がない。

この段は「故」を一度も書かず、「水之數六」も書かない。水徳が先にあり、次に十月、次に黒、次に六——これは順序であり、因果ではない。段の中で唯一の因果の語は末尾にあり、それが係るのは別の事柄である——「剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數」，剛毅にして苛烈、事はすべて法で決し、刻削して仁恩和義に乏しく、それから五徳の数に合った、と。その「然後」を勝ち取ったのは刑法の厳苛であって、この数ではない。この段を「秦は水徳を自称したから六を用いた」と読むには、あいだの一環を読者が自分で補わねばならない。もう一つの書は、この補いを簡単にはさせない。同じ徳の並びを違う順に置くからである。『漢書·律暦志』の世経は周を木徳とする——「武王……水生木，故為木德，天下號曰周室」；漢は火徳で「木生火」；秦はその間に挟まる——「秦以水德，在周、漢木火之間」。『史記』は周を火徳とし、秦が周の徳に代わって「從所不勝」に従うという——その四字を解かない。二書の周徳の並べ方は異なり、この鎖は二書が共有する現成の事実ではない。本篇は並べるだけで、どちらが正しいかは裁断しない。

四、十月、黒、そして名を改めた河

この段の残りは、人が目にするものである。「改年始，朝賀皆自十月朔」——一年は十月から始まり、朝賀も十月初一日からとなる。「衣服旄旌節旗皆上黑」——衣服と数種の旌旗・儀仗は、いずれも黒を上とする。原文は四類を挙げ、そのどれも形を描かない。「更名河曰德水」——「河」を改めて「德水」と名づける。原文が書くのは「河」であって「黄河」ではなく、改名には詔令の場面も添えられていない。『漢書』の同じ事を語る段は並べて見られる。そこには十月があり——「以十月為正」，色があり——「色上黑」；「六」はなく、符・法冠・車・歩・馬もなく、河の新名もない。『史記』より慎重である——「戰國擾攘，秦兼天下，未皇暇也，亦頗推五勝」。未皇暇は暇がなかったこと、亦頗はただ少しばかり、五勝は『史記』の五徳と用字が異なる。代わりに『史記』にない後日談を一句添える——「漢興……襲秦正朔」。改暦の経緯は太初改暦の篇に帰し、ここには一句だけ残す。十月という歳首は、それを選んだ王朝より長く生きた、と。

五、この段が書かなかったこと

• 単位は換算しない。寸・尺・歩はすべて原文のまま写し、秦の尺がどれほどかは与えず、進位表も並べない——その表は秦の量制を書く篇にある。
• 「符」は展開しない。官符・兵符・通行証のいずれか、二頁とも言わず、本篇も推さない。
• 推演の由来は与えられない。原文は五徳「之傳」と言うだけで、人名も書名もなく、二頁からも補えない。
• 同じ頁の別の「六」は併せない。「六王」「六合」「六国」は語であり、三十六郡、金人十二は別の数である。
• 『漢書』同巻には別の「六寸」がある。算籌の「長六寸」、林鐘の「律長六寸」、そして「六者，所以含陽之施」の一句。それは律暦の説であり、秦の符・法冠とは別物である。
• 評価は与えない。原文の因果句は厳苛から「合五德之數」へと向かう。本篇はそれを逆さまにして「水徳ゆえの暴政」に変えない。

この段が残すのは短い目録である。冠一頂、符一枚、車一両、一歩、一乗。六寸の冠がどんな姿だったかも、六頭立ての車に誰が座っていたかも言わない。ただ、ある者が一度「六」をありふれた品々の一覧に書き込んだ、その一覧は一息で読み終わるほど短かった、とだけ言う。

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