書を編むには、まず編むべき書が要る。皇甫謐の自序はそれを端的に言う——「三部同歸，文多重複，錯互非一……乃撰集三部，使事類相從，刪其浮辭，除其重複，論其精要，至為十二卷」。三部の書が同じ所に帰し、文字は多く重なり、錯互も一箇所ではない。そこで三部を合わせ、類を同じくするものを相従わせ、浮辞を削り、重複を除き、精要を論じて十二巻とした、という。本篇が書くのは三つのことだ。本人がどう編んだと言うか、宋人がどう校したと言うか、四庫提要が書き残した巻数の帳尻。

一、自序——三部の書と一つの病

三部とはどれか。自序は明快に言う——「按《七略》藝文志，《黃帝內經》十八卷。今有《針經》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即《內經》也。亦有所亡失……又有《明堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯遺事也」。《針經》九巻と《素問》九巻、二九十八巻で《內經》であり、別に《明堂孔穴針灸治要》がある。《素問》《針經》と《內經》の関係について、二頁が言うのはこの「二九十八卷，即《內經》也」の一句だけである。だから本篇もこの一句だけを書き、医学史は補わない。

なぜ編んだかも自序にある——「甘露中，吾病風加苦聾百日，方治要皆淺近」。甘露年間、風の病にかかり、さらに百日の苦しい聾を患い、医方の要はみな浅近であった。そこで先の一歩が始まる。書が成ったのち、彼は自ら限りを付ける——「其本論其文有理，雖不切於近事，不甚刪也。若必精要，俟其閑暇，當撰核以為教經云爾」。底本の論は理があるが近事には切しない、それでも多くは削らない。真に精要を求めるなら、暇のときに撰核し、教経としよう、と。これは本人の自述であり、本篇はこれを照録する。「甘露」の年号は西暦に換算しない。

二、序例——編むための幾つかの規則

巻首にはさらに「序例」の一節がある。編纂の体例であり、医理ではない——「諸問，黃帝及雷公皆曰『問』。其對也，黃帝曰『答』，岐伯之徒皆曰『對』。上章問及對已有名字者，則下章但言『問』言『對』，亦不更說名字也。若人異則重複更名字。此則其例也」。問いはすべて「問」と称し、答えは黄帝を「答」、岐伯らを「對」とする。前章ですでに名前が出ていれば、次章は「問」「對」とだけ書き、名前を繰り返さない。人が異なれば改めて名前を出す。これがその例である。続く一条は術語の規則——「諸言『主之』者可灸可刺，其言『刺之』者不可灸，言『灸之』者不可刺，亦其例也」。「主之」と言うものは灸も刺も可、「刺之」と言うものは灸不可、「灸之」と言うものは刺不可、これもその例である。この二条こそ「編む」という行為である。呼称を統一し、術語を統一する。

三、宋人——詔を奉じて校正す

今日読むこの本は宋本であり、巻首は宋人の手になる。林億の進書序は言う——「晉皇甫謐博綜典籍百家之言……取黃帝《素問》、《針經》、《明堂》三部之書，撰為《針灸經》十二卷」。晋の皇甫謐は典籍百家の言を博綜し、黄帝の『素問』『針経』『明堂』三部の書を取って『針灸経』十二巻に撰した、と。校書がどう行われたかも記す——「國家詔儒臣校正醫書，令取《素問》、《九墟》、《靈樞》、《太素經》、《千金方》及《翼》、《外台秘要》諸家善書校對，玉成繕寫，將備親覽」。国家が儒臣に詔して医書を校正させ、『素問』『九墟』『霊枢』『太素経』『千金方』および『翼』『外台秘要』など諸家の善書を取って対校させ、繕写を成して親覧に備えようとした、と。末尾の署名は三人——「國子博士臣高保衡、尚書屯田郎中臣孫奇、光祿卿直秘閣臣林億等上」。

もう一層、明記すべきことがある。本文に挟まる注は皇甫謐のものではない。四庫提要は言う——「句中夾註，多引楊上達《太素經》、孫思邈《千金方》、王冰《素問註》、王惟德《銅人圖》，參考異同。其書皆在謐後，蓋宋高保衡、孫奇、林億等校正所加，非謐之舊也」。句中の夾注は楊上達『太素経』、孫思邈『千金方』、王冰『素問注』、王惟徳『銅人図』を多く引き、異同を参考している。その書はみな皇甫謐より後であり、宋の高保衡・孫奇・林億らが校正の際に加えたもので、謐の旧本ではない。つまりこの本には少なくとも二層の手が入っている。西晋の編纂と、北宋の校訂である。

四、巻数の帳尻——十巻、十二巻、十三巻、八巻

巻数は各家の目録で異なる。四庫提要はこの帳尻を一つずつ並べてみせる——「《隋書·經籍志》稱黃帝甲乙經十卷，註曰音一卷，梁十二卷，不著撰人姓名」。隋志は十巻（別に音一卷）とし、梁は十二巻で撰人姓名を著さない。次いで——「《舊唐書·經籍志》稱《黃帝三部針經》十三卷，始著謐名，然較梁本多一卷，其並音一卷計之歟」。旧唐志は十三巻とし、ここで初めて皇甫謐の名を著す。梁本より一巻多いのは、音の一巻を併せて数えたからではなかろうか、と。さらに——「《新唐書·藝文志》既有《黃帝甲乙經》十二卷，又有皇甫謐《黃帝三部針經》十三卷，兼襲二志之文，則更舛誤矣」。新唐志は両方を収め、二志の文を兼ね襲ったため、さらに舛誤が甚だしい、と。そして提要自身の冒頭は「《針灸甲乙經》八卷，晉皇甫謐撰」と書く。十・十二・十三・八の四つの巻数が並び、本篇は裁断しない。

篇数も二つの数があり、しかも同じ段にある。四庫提要はまず「書凡一百一十八篇」と言い、そのうち何篇が上下に分かれ、何篇が上中下に分かれるかを挙げ、最後に「實一百二十八篇」と言う。二つの数はともに照録し、本篇は加減もせず、「一巻あたり平均何篇」も推さない。分巻の構造について、本頁が与えるのは最初の二巻の目録だけである。巻一は十六の篇名を列ね、巻二は八条（最初の二条は「十二經脈絡脈支別第一（上）（下）」、その他は奇経八脈第二、脈度第三など）を挙げる。巻三から巻十二までは本頁に巻名だけで、篇目はない。

五、二頁の外

注意すべきは、正史の本伝にこの書がないことである。『晋書』皇甫謐伝は彼を「居貧，躬自稼穡，帶經而農」——家が貧しく、自ら田を耕し、経を携えて農した——と書き、「後得風痹疾，猶手不輟卷」——後に風痹の病を得ても、なお手は巻を離れなかった——と書き、「耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之書淫」——典籍に耽り、寝食を忘れ、時に人これを書淫と呼んだ——と書き、玄晏先生と号して屡召に応じなかったことを記す。伝末の著作の列には『帝王世紀』『年曆』『高士』『逸士』『列女』等伝、『玄晏春秋』がある。だが『針灸甲乙經』はない。だから「編纂の経過」は、主に書の自序と宋人の序に拠るのであって、正史に拠るのではない。

分線を一句。「本草綱目」を書く篇は李時珍個人の三十年の工夫を語り、「七略」を書く篇は劉向父子の校書を語る。本篇が語るのは、皇甫謐が三部の書を合わせ、宋人がもう一度校したというテキストの帳尻である。これが鍼灸の礎になったという評価も書かず、経絡理論の通論も書かない——二頁が与えるのは序、例、目録と著録である。

欠けているものを挙げておく。本頁にあるのは巻首だけで、各巻の本文は逐巻読んでいない。だから条文も引かず、経穴も語らない。巻一以外の完全な篇目、皇甫謐が編んだ具体的な年、宋校本と唐本の間の異文も、みな与えられない。残るのは「撰集三部，至為十二卷」の一句、幾つかの序例、宋人の校書名簿、四つの巻数と二つの篇数である。

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参考資料・関連文献

  1. 《针灸甲乙经》宋校本卷首（维基文库本，未与点校本复核） — The front matter of the Song edition: the Siku editors' note, Lin Yi's memorial, Huangfu Mi's own preface and the editorial rules, and the table of contents. Huangfu Mi: 'according to the Seven Summaries and the Arts and Letters treatise, the Yellow Emperor's Inner Classic was eighteen scrolls. Now there are the Needle Classic in nine scrolls and the Questions in nine scrolls — twice nine, eighteen — which is the Inner Classic… There is also the Mingtang: Acupoints, Needles and Moxa, Essential Cures, all remnants of the Yellow Emperor and Qibo. The three works come to one end, their text much repeated, and their confusions are not of one kind. In the Ganlu period I fell ill with wind and added bitter deafness for a hundred days… so I compiled the three, making like matters follow one another, cutting their floating words, removing their repetitions, discussing their essentials, until it came to twelve scrolls' (乃撰集三部，使事類相從，刪其浮辭，除其重複，論其精要，至為十二卷). The rules: 'in all questions, the Yellow Emperor and Lei Gong are both said to ask; in the answers, the Yellow Emperor is said to answer and Qibo and the rest to reply… where the person differs the names are repeated. This is the rule. Where it says 'preside over it', both moxa and needle may be used; where it says 'needle it', moxa may not; where it says 'moxa it', the needle may not — this too is the rule' (序例). Lin Yi's memorial: 'he took the three books of the Yellow Emperor — the Questions, the Needle Classic and the Mingtang — and compiled the Needle and Moxa Classic in twelve scrolls'; and 'the state ordered its scholars to collate medical books, and to take the Questions, the Jiuxu, the Lingshu, the Great Simplicity, the Thousand Ducats, its Wing, and the Arcane Essentials and other good books to compare' (國家詔儒臣校正醫書……校對), signed by Gao Baoheng, Sun Qi and Lin Yi. The Siku note carries the numbers: 'the Sui treatise calls it the Yellow Emperor's Jiayi Classic in ten scrolls, with one scroll of sounds; the Liang catalogue, twelve scrolls, without an author's name'; the Old Tang catalogue, thirteen scrolls 'and first gives Mi's name'; the New Tang catalogue has both twelve and thirteen; and the note says 'the book is in all one hundred and eighteen chapters', then counts the divisions and says 'in fact one hundred and twenty-eight chapters' (實一百二十八篇). The page's table of contents lists the chapter titles of scrolls one and two only, and the bare headings of scrolls three to twelve.
  2. 《晋书》卷五十一〈皇甫谧传〉（维基文库本，未与点校本复核） — The biography, which never mentions the acupuncture book. It gives his origins and habits: 'Huangfu Mi, style Shi'an, childhood name Jing, of Chaona in Anding, great-grandson of the Han grand commandant Song'; at twenty still unstudious, then moved by his aunt's tears to study with Xi Tan of the same district; 'his family being poor, he worked the fields himself, carrying books to the farm' (居貧，躬自稼穡，帶經而農); 'quiet and of few desires, he first set his mind on high things, took writing as his task, and called himself Master Xuanyan'; 'later he fell ill with wind paralysis, yet his hand never left the scrolls' (後得風痹疾，猶手不輟卷); 'he was so absorbed in books that he forgot sleep and food, and people of the time called him a book-addict' (時人謂之書淫); he refused all office. The list of his writings names the Century of Emperors, the Chronology, lives of the High-Minded, the Recluses, the Women, and the Annals of Xuanyan — no Jiayi Classic. He died in the third year of Taikang, aged sixty-eight.