九品中正：一句で立った制度、一篇の疏が罵る

『三国志』巻二十二の陳羣伝は、官職と昇進の連なりである。その中ほど、列侯と次の昇進のあいだに、一句が挟まっている——「及即王位，封羣昌武亭侯，徙爲尚書。制九品官人之法，羣所建也」——王の位に即くと、羣を昌武亭侯に封じ、尚書に徙し、九品官人の法を制した、それは羣の建てたところである。伝は、品が幾等あるか、誰が品を定めるか、人がどうやってある品に入るかを書かない。「中正」の二字は、この頁に一度も出てこない。

一、履歴の一行

この一句を元の場所に戻すと、履歴の一行のように見える。前には封侯と尚書への遷任があり、後には曹丕が帝となってからの昇進が続く。年はこの頁にない。『通典』が年と動機を与える——「延康元年，吏部尚書陳群以天朝選用不盡人才，乃立『九品官人之法』」——延康元年、吏部尚書陳群は、朝廷の選用が人才を尽くさないため、九品官人の法を立てた。同じ段の前には局面も敷かれる——「魏文帝為魏王時，三方鼎立，士流播遷，四人錯雜，詳覈無所」——魏文帝が魏王であったとき、三方鼎立し、士の流れは散じ、四民は混ざり、詳しく核する手立てがなかった。延康元年は一般に西暦220年とされるが、本頁は年号のみを与える。

魏側の制度の記録はここまでであり、唐の人もそう言う。按語の結びは——「討其根本，陳壽魏志言之太略，故詳辯之也」——根に遡れば、陳寿『魏志』の記すところが簡略すぎるゆえ、詳しく弁じた、と。つまり『通典』の細部は、掘り出された曹魏の条令ではなく、数百年後の唐人が、この頁に書かれていない材料で組み立てたものであり、引用するにはその札を付けておかねばならない。九等がそれぞれ何と呼ばれるか、三頁のどれにもない。按語も「定為九等」と言うだけである。

二、唐人が補った四句

『通典』がこの仕組みを書くのは、短すぎるほど短い——「州郡皆置中正，以定其選，擇州郡之賢有識鑒者為之，區別人物，第其高下」——州郡ごとに中正を置き、その選を定め、州郡の賢く識鑒ある者を選んでこれに当たらせ、人物を区別し、その高下を第する。さらにすぐ一条——「郡口十萬以上，歲察一人，其有秀異，不拘戶口」——人口十万以上の郡は年に一人を察し、秀異の者があれば戸口を拘らない。四句で、誰が座り、どう選び、何をするかが終わる。数字は人口と人数だけである。

按語が補うものこそ条文の姿である。州・郡・県に大小の中正を置き、それぞれ地元の人を取る。品は「定為九等」。しかも昇りも降りもする——「或以五升四，以六升五」「或自五退六，自六退七」。同じ按語はさらに断ずる——中正は「唯能知其閥閱，非復辨其賢愚」——門第を知るだけで、賢愚を弁じない、と。これは唐の編者の評語であり、曹魏の文書ではない。晋については、州に大中正、郡国に小中正を置き、ともに選挙を掌ると言う。吏部が人を用いるときは「必下中正，徵其人居及父祖官名」——まずその人の住むところと父祖の官名を問う、と。

三、三難と八損

これを罵った者は、その被害者ではない。劉毅、字は仲雄、東萊掖の人。郡の功曹であったとき「沙汰郡吏百餘人」——郡吏百余を淘汰し、河南尹を弾劾しようとして司隷が許さないと、符信を投げ捨てて去った。晋に入り、官は尚書左僕射に至る。『晋書』がこの疏の冒頭に置くのは、史家の一句の概括である——「毅以魏立九品，權時之制，未見得人，而有八損，乃上疏曰」——毅は、魏が立てた九品は権時の制であり、人を得たとは見えず、八つの損があるとして、上疏した、と。これは史書の叙述であって、疏の原文ではない。

疏は認識の難しさから始まり、貪腐からは始まらない——「官才有三難，而興替之所由也。人物難知，一也；愛憎難防，二也；情偽難明，三也」——人物は知り難く、愛憎は防ぎ難く、情偽は明らかにし難い、と。この三難を述べてから、中正に及ぶ——「今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手。操人主之威福，奪天朝之權勢」——今、中正を立て九品を定め、高下はその意のまま、栄辱はその手にあり、人主の威福を操り、天朝の権勢を奪う、と。

本文は番号を振った帳簿であり、「損政之道一也」から「八也」まで続く。第一条は党利——「不精才實，務依黨利」——才実を精しまず、務めて党利に依る。ゆえに「高下逐強弱，是非由愛憎」——高下は強弱を追い、是非は愛憎による。そこからあの伝わる一句が出る——「是以上品無寒門，下品無勢族」——上品に寒門なく、下品に勢族なし。『通典』は同じ人を引きながら、字句も次序も違う——「下品無高門，上品無寒士」。両書をここに並べ、調和させない。残りは手続き上の条である——誤った品定めに罰なく、郷老の考課なく、品と状は「品狀相妨」で互いに妨げる。総帳は対句で締める——「雖職名中正，實為奸府；事名九品，而有八損」——職の名は中正でも、実は奸府であり、事の名は九品でも、八損がある、と。請求は直截である——「宜罷中正，除九品，棄魏氏之弊法，立一代之美制」——中正を罷め、九品を除き、魏氏の弊法を捨て、一代の美制を立てよ、と。

四、優詔答之、帝竟不施行

返答は四字と後日談で記される——「疏奏，優詔答之」——疏は奏され、優しい詔がこれに答えた、と。同意する者もいた——「後司空衛瓘等亦共表宜省九品，復古鄉議里選」——後に司空衛瓘らも共に、九品を省き、古の郷議里選を復すべきを表した。結果は一行——「帝竟不施行」——帝はついに施行しなかった。二頁とも、この疏がどの品・どの官・どの規則を変えたかを記さず、疏と詔の年も記さない。

五、罵った者が、後にその椅子に座る

二頁が与えるのは別の後日談である。『晋書』は、彼が七十で致仕し、光禄大夫の号で退いた後、司徒が彼を青州大中正に挙げ、尚書は懸車致仕の者に碎務を煩わすべきでないとし、陳留相の孫尹が争った、と記す。結果は——「於是青州自二品已上憑毅取正」——そこで青州は二品以上を毅に憑って正を取った。さらに——「由是毅遂為州都，銓正人流，清濁區別，其所彈貶，自親貴者始」——これにより毅はついに州都となり、人の流れを銓正し、清濁を区別し、その弾劾・左遷は親貴から始まった、と。

二頁、三種のテキスト。一篇の伝は制度に創立者と一句を与え、一部の唐の政書は手続きと評断を与え、一道の疏は罪状を名指しで与える。十一字が立てたものを、八条の罪状が罵り、返答は一道の優詔であった。九等が何と呼ばれ、中正を誰が任命し、任期がどれほどで、品と官がどう結びつくか——三頁のどれにもない。あの名言の並べ方すら、両書は一致しない。残るのは、中正を「奸府」と罵った者が後にその椅子に座り、弾劾・左遷を「親貴から」始めた、ということである。これが転向なのか、妥協なのか、それともこの椅子がもともとそういう使われ方だったのか、二頁は説明しない。

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