網を断ち、麻を績む――魯の二つの「度を越すな」の話

『国語』の魯語上下二巻から二つの場面。間に一巻を挟み、事の前後はない。第一の場面、夏、魯の宣公が泗の淵で網を浸して魚を取ろうとすると、大夫の里革が歩み寄り、網を断ち切って捨てた。第二の場面、公父文伯が朝廷から帰り、母が麻を績いでいるのを見て、このような家の主母がまだそれをしているべきではない、と言う。二つの場面に共通する動作は一つだけだ。小さな日常の行いを止め、古い名目を持ち出す。そして終わり方も同じで、第三の男の一句で終わる。

一、第一の場面――網

頁は七字で始まる。「宣公夏濫於泗淵」。「濫」は氾濫ではない。注が言う、「濫，漬也。漬罟於泗水之淵以取魚也」――泗水の淵に網を浸して魚を取る、と。さらに「泗在魯城北也」――泗は魯の城の北にある。次の五字が動作の全部である。「里革斷其罟而棄之」――里革はその網を断ち切って捨てた。注は一字だけを解く、「罟，網也」――網である。論争もなく、許可を請うこともなく、網は切られて消える。

それから彼は語る。まず暦から。第一に「古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也」――古きとき、大寒が降り、土中の虫が動き出すと、水虞はそこで網の類を講じ、名魚を取り、川の禽を登せ、まず寝廟でこれを嘗め、国じゅうに行わせた。陽気の宣べられるのを助けるためである。注は「水虞」を「漁師也，掌川澤之禁令」とし、「名魚」を「大魚」とする。第二に「鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅，矠魚鼈以為夏犒，助生阜也」――鳥獣が孕み、水蟲が成ると、獣虞はそこで罝羅を禁じ、魚鼈を矠って夏の犒とし、生き物の阜まるのを助ける。第三に「鳥獸成，水蟲孕，水虞於是禁罝罜䍡，設穽鄂，以實廟庖，畜功用也」――鳥獣が成り、水蟲が孕むと、水虞はそこで罝罜䍡を禁じ、穽鄂を設け、廟庖を実たし、功用を畜える。各段は理由で終わる。「助宣氣」「助生阜」「畜功用」。

次に六条の禁令、一句に一つ。「山不槎蘖，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑䴠，鳥翼鷇卵，蟲舍蚳蝝」――山では新芽の株を切らず、沢では若木を伐らず、魚は魚子を禁じ、獣は幼鹿を長ぜしめ、鳥は雛と卵を翼い、虫は蟻の卵と蝗の子を舎く。そして結び、「蕃庶物也，古之訓也」――生き物を蕃くする、これが古の訓である。判詞は三字、「今魚方別孕，不敎魚長，又行網罟，貪無藝也」――今、魚はまさに別孕し、魚を長ぜしめず、また網罟を行う、貪にして極まるところがない、と。「藝」について注は一字、「極也」――極である。

宣公はそれを受け入れる。「吾過而里革匡我，不亦善乎」――「是良罟也，為我得法。使有司藏之，使吾無忘諗」――我に過ちがあり、里革がこれを匡した、よくはないか。これは良き罟である、我に法を得させた。有司に蔵めさせ、我の諗を忘れぬように。そして侍していた楽師の存が、この場面のために用意された一句を言う。「藏罟不如寘里革於側之不忘也」――網を蔵めるのは、里革を側に置くのに及ばない。注に「師，樂師，存名也」「寘，置也」。

二、その線――古の訓

第二の場面でも同じ動作がもう一度現れる。敬姜は言う、「愆則有辟，古之制也」――過ちには刑罰がある、これが古の制である、と。そして「君子勞心，小人勞力，先王之訓也」――君子は心を労し、小人は力を労す、これが先王の訓である、と。里革の一句は「蕃庶物也，古之訓也」だった。二人が止めるものは違う――一人は魚を取ることを止め、一人は安逸を止める――が、持ち出すものは同じ種類だ。規則の古い名目である。二巻が接するのはここ一度きりで、以下は分けて書く。

三、第二の場面――麻

第二の場面は九字で始まる。「公父文伯退朝，朝其母，其母方績」――公父文伯が朝廷から退き、母に朝見し、母はまさに麻を績いでいた。息子は言う、「以歜之家而主猶績」――わが家のような家で主母がなお績む、と。彼が恐れるのは季孫の怒り（注「季孫，康子也」）であり、家をうまく治められないと思われることである。母が疲れているかどうかには触れない。母は嘆息する。「魯其亡乎」「使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女」――魯は滅びるのか、子どもが官に備わってこれを聞いたことがないとは。坐れ、お前に語ろう。

彼女の論は土から始まる。「昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下」――昔、聖王が民を処するに、瘠土を選んで処し、その民を労して用いた、ゆえに長く天下に王たる。そしてすべてが懸かる一句。「夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生」――民は労すれば思し、思すれば善心が生じる。安逸ならば淫し、淫すれば善を忘れ、善を忘れれば悪心が生じる。次いで対照を置く。「沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不嚮義，勞也」――沃土の民は材ならず、逸のゆえ。瘠土の民は義に嚮わざるなし、労のゆえ。これは彼女の主張であって、土壌の統計ではない。

四、二つの表

第一の表は五級の人の一日の四段で、各段が「而後即安」で終わる。諸侯は「朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安」、卿大夫は「朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安」、士は「朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安」、天子の段は最も長く、「大采朝日」から「日入監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安」まで、そして最下の庶人は二句だけ、「明而動，晦而休，無日以怠」。

第二の表は女の仕事の六級、一人に一つ。「王后親織玄紞；公侯之夫人加之以紘、綖；卿之內子為大帶；命婦成祭服；列士之妻加之以朝服；自庶士以下，皆衣其夫」――王后は自ら玄紞を織り、公侯の夫人は紘・綖を加え、卿の内子は大帯を作り、命婦は祭服を成し、列士の妻は朝服を加え、庶士以下はただその夫の衣を衣る。続いて古制「社而賦事，蒸而獻功，男女效績，愆則有辟」、先王の訓「君子勞心，小人勞力」、そして判詞「自上以下，誰敢淫心舍力」――上より下に至るまで、誰か心を淫らかにし力を舎かん。里革の「貪無藝」に対する答えである。

五、二つの結びの一句

二つの場面は同じ位置で終わる。第一は、楽師の存が「藏罟不如寘里革於側之不忘也」と言い、注意が物から人へ移る。第二は、敬姜が「以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也」で終わり、頁は息子がどう答えたかを記さず、これを聞いた仲尼の「弟子志之，季氏之婦不淫矣」で閉じる。五字、家事が判語になる。

版本と境界。両頁とも『国語』、旧に左丘明に帰せられ、正文に韋昭の注が付く。注にはさらに清人の校語（「案…公序本作…」の形）が混じるが、校語は一切引かない。注は引用し、稿では「注」と明示する。注で韋昭は唐固の「孟春」説も駁している（「唐云『孟春』，誤矣」）が、それは注家の言であって定論ではない。両頁とも年月と地点の細部を持たない。「古之訓」は話し手が持ち出した名目であって、制度の記録ではない。このサイトは籍田と学制を書いてきた。本稿は二つの場面だけを書き、制度は書かない。

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