黄腸題湊——木の名の一式と、誰が使えたか

黄腸題湊は漢代の椁室の名物で、ひとことで片づく語ではない。二頁がそれぞれ一端を与える。『漢書』霍光伝は賜葬の一覧を与え、四家の注が「梓宮、便房、黃膓題湊」を解く。『塩鉄論』散不足篇は議論の一句「今富者繡墻題湊」を与える。本篇は二頁に従う。まずこの賜葬を見、次に四字が注家にどう分解されたかを見、最後に「誰が使えたか」が二頁にあるかを見る。二頁、一つの木の器、四つの字。

一、賜葬の一覧

霍光が死ぬと、「上及皇太后親臨光喪」——帝と皇太后が自ら喪に臨んだ。賜った品々が一つずつ並ぶ。「賜金錢、繒絮，繡被百領。衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃膓題湊各一具，樅木外臧椁十五具。東園溫明，皆如乘輿制度。」——玉衣、梓宮、便房、黄膓題湊それぞれ一具、樅木の外臧椁十五具、東園溫明、そして最後の一句が「皆如乘輿制度」——みな天子の制度に同じく、である。

この一句が肝心である。霍光は臣であり、用いたのは「乗輿制度」——だが自分で取ったのではなく「賜」られたのである。一覧には、この葬制を天子に限ると言う一句はない。「賜」の一字が、「誰が使えるか」という問いを「誰が賜われるか」に変える。本篇は等級の一覧を補わない。二頁にないからである。

二、四つの字と四家の注

「黄腸題湊」の四字には、本頁に注がある。蘇林が言う。「以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆內向，故曰題湊。」——柏木の黄心を以て棺の外に層々と積む、ゆえに「黄腸」という。木の端はみな内向き、ゆえに「題湊」という。黄心の柏と内向きの端、この二つの説明が四字の骨組みである。これは注家の説であって本文ではない。本篇はそのまま録し、「蘇林注」と標す。

如淳は『漢儀注』を引いて寸法と層を与える。「天子陵中明中高丈二尺四寸，周二丈，內梓宮，次楩槨，柏黃腸題湊。」——天子陵中の「明中」は高さ一丈二尺四寸、周り二丈、内に梓宮、次に楩槨、その外に柏の黄腸題湊。これは注家が転引した制度の条文であって、『漢書』の本文ではない。寸法はそのまま録し、メートル法に直さない。

残りの名目も、注家にそれぞれの説があり、それぞれ駁正がある。「便房」：服虔は「藏中便坐也」と言い、顔師古は「便房，小曲室也」と言い、如淳が「楩」を木の名とする説を退ける。「梓宮」：服虔はただ「棺也」と言い、師古は「以梓木爲之，親身之棺也。爲天子制，故亦稱梓宮」と補う。「樅木外臧椁」：服虔は正蔵の外にあり、婢妾あるいは厨厩の属とする。蘇林は「樅木，柏葉松身」と言い、師古は『爾雅』『毛詩伝』を引いてこれを駁し、樅木は松葉柏身、檜木こそ柏葉松身だと言う。「東園溫明」：服虔は形が方漆桶のごとく、一面を開き、漆画し、中に鏡を置き、屍の上に懸けるとする。師古は東園は少府に属する署名で、専らこの器を作ると言う。四家の注は一つの注ではなく、いくつかの説であり、互いに駁正し合っている——この点もそのまま書く。

三、誰が使えたか——二頁の二本の線

『漢書』の線は「賜」である。霍光は臣として「乗輿制度」を得、喪は中二千石が冢上に莫府を治め、送葬には材官・軽車・北軍五校の士を発し、軍陳茂陵に至り、冢と祠堂を起こし、園邑三百家を置いた。伝の後文にはさらに、霍禹が侯を嗣いだのち、霍顕が「改光時所自造塋制而侈大之」——光が自ら造った塋制を改めて奢侈大きくし、「起三山闕，築神道」し、祠室を盛んに飾り、輦閣を永巷に通属させた、とある。同じ家族の墓が、まず制度を超えて賜われ、のち自ら越えて大きくされた。伝はこれをことごとく記し、断語は下さない。

『塩鉄論』の線は「富」である。「古者，瓦棺容屍，木板堲周，足以收形骸，藏發齒而已。及其後，桐棺不衣，采槨不斲。今富者繡墻題湊。中者梓棺楩槨，貧者畫荒衣袍，繒囊緹橐。」——富者は繡墻と題湊、中者は梓棺楩槨、貧者は画荒衣袍のみ。ここで「題湊」は富者の排場であって、王制ではない。

四、二頁のあいだの空白

二頁を合わせても、「黄腸題湊は天子だけが使えた」という結論は出ない。一つは霍光が臣として「乗輿制度」を賜われたと言い、一つは富者が「繡墻題湊」を用いたと言う。前者は賜、後者は僭であり、二頁には禁令の明文も等級の名簿もない。本篇はこの限度で書く。誰が使えたか、二頁に答えはなく、「賜」の一字と「富者」の一句があるだけである。

どの一句が誰の言葉かも分けねばならない。蘇林・服虔・如淳・顔師古の四家注は注家の言葉であり、『漢儀注』は注家が転引した条文であり、『塩鉄論』の「今富者」は議論の中の言葉である。二頁には実物が一つもなく、題湊の木の本数、一本ごとの寸法、層数、体積も与えない。考古の実例は二頁になく、本篇は引かず、補わない。

五、二頁が与えないもの

二頁とも与えない——題湊に何本の木を用いたか、一本がどれほど長く太いか、どう並べたか、何層か、椁室がどれほどか。墓主の名簿も禁令の条文も与えない。『漢書』頁の「膓」の字はそのまま録し（「腸」に直さない）、注家の寸法（丈二尺四寸、周二丈、玉衣の札は長さ一尺・幅二寸半）もそのまま録し、今の単位に直さない。

他の篇目も持ち込まない。商代墓葬の器物の帳、曹丕の薄葬の主張、驪山陵の規模、礼書の下葬の儀節は、それぞれ別の題目である。本篇は二頁にある名目、注、そして「富者繡墻題湊」の一句だけを書く。「漢代の厚葬文化」といった通論も書かない——二頁が与えるのは、賜葬の一覧と、四つの字と四家の注と、議論の一句である。

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