朝衣のまま東市に斬られる――鼂錯と削藩

史記は一句だけである。「上令鼂錯衣朝衣斬東市」――皇帝が命じて、鼂錯に朝衣を着せたまま東市で斬らせた。文は衣服のところで止まる。官服を剥いでから殺したのではなく、あの朝衣を着たまま死んだ。裁判と清算の違いは、この細部にある。

四字の人物

史記はこう始まる。「鼂錯者，潁川人也，學申商刑名於軹張恢先所」――鼂錯は潁川の人、申・商の刑名を軹の張恢のところで学んだ。漢書は「先」のところを「生」に作る。一字の違いで、ここでは両方を並べる。「錯為人陗直刻深」――人となりは陗直刻深、けわしくまっすぐで、きびしく深い。漢書は「陗」を「峭」に作る。どちらの頁もこの四字を解かない。彼は『尚書』を学びに遣られた。「天下無治尚書者，獨聞濟南伏生故秦博士……年九十餘」――天下に『尚書』を治める者がなく、ただ聞く、済南の伏生はもとの秦の博士で、年九十余りと。漢書は「無」を「亡」に、「濟南」を「齊」に作る。「受尚書伏生所」から戻ると、太子に気に入られた。「太子家號曰」「智囊」――太子の家では「智囊」、知恵袋と呼んだ。

文帝のとき、彼は何度も上書した。「數上書孝文時，言削諸侯事」――たびたび孝文の時に上書し、諸侯を削ることを言った。史記は「書數十上」、漢書は「書凡三十篇」に作る。二つの数はそのまま並べる。文帝は用いなかったが、「奇其材」――その才を奇とした。敵も作った。「袁盎諸大功臣多不好錯」――袁盎ら大功臣の多くは錯を好まなかった。漢書は「爰盎」に作る。同じ一人、二頁二つの書き方で、本稿は各頁に従う。

彼が最初に倒したのは丞相の申屠嘉である。内史府は太上廟の壖垣の内にあり、門が東へ開いていて不便だった。そこで「錯乃穿兩門南出，鑿廟壖垣」――南へ二つの門を穿ち、廟の壖垣を鑿った（漢書は「穿門南出」に作り、垣を「堧」に作る）。丞相は「欲因此過為奏請誅錯」――この過ちに乗じて奏し、錯を誅することを請おうとした。皇帝は「此非廟垣，乃壖中垣，不致於法」――これは廟の垣ではなく壖の中の垣であり、法は及ばない、と言い、丞相は謝した。罷朝ののち、丞相は怒って言った。「吾當先斬以聞，乃先請，為兒所賣，固誤」――まさに先に斬って聞かせ、しかるのち請うべきだった。先に請うたばかりに、小僧に売られた。わが誤りである。漢書はこの一句に「為兒所賣」を欠き、「乃先請，固誤」に作る。「丞相遂發病死」「錯以此愈貴」――丞相はやがて発病して死に、錯はこれによってますます貴くなった。

「固也」――そうだ。そうでなければ天子は尊からず、宗廟は安からず

景帝が即位すると、彼は御史大夫に進み、上奏した。「請諸侯之罪過，削其地，收其枝郡」――諸侯の罪過を挙げてその地を削り、その枝郡を収める。漢書は「枝郡」を「支郡」に作る。奏は公卿・列侯・宗室の集議にかけられ、「莫敢難」――誰も難じる者がなく、「獨竇嬰爭之」――ただ竇嬰だけが争った。これ以来「與錯有卻」（漢書は「繇此與錯有隙」）。彼はまた三十章の法令を改めた。「錯所更令三十章，諸侯皆諠譁疾鼂錯」――錯が改めた令は三十章、諸侯はみな諠譁して鼂錯を疾んだ（漢書は「諸侯讙譁」）。

そして父が潁川から来た。史記の問いはこうである。「侵削諸侯，別疏人骨肉，人口議多怨公者，何也」――諸侯を侵削し、人々の骨肉を別ち疏くし、人口に議して公を怨む者が多いのは、なぜか。漢書は「疏人骨肉」「口讓多怨，公何為也」に作る。息子の答えは一篇の骨である。「固也。不如此，天子不尊，宗廟不安」――そうだ。こうでなければ、天子は尊くなく、宗廟は安くない。父は言う。「劉氏安矣，而鼂氏危矣，吾去公歸矣」――劉氏は安く、鼂氏は危うい。私はあなたのもとを去って帰る（漢書は「晁氏危」）。「遂飲藥死」，そして「吾不忍見禍及吾身」――我が身に禍の及ぶのを見るに忍びない（漢書は「禍逮身」）。間隔は両頁とも記す。「死十餘日，吳楚七國果反，以誅錯為名」――死して十余日、吳楚七国は果たして反し、錯を誅するを名とした（漢書は「後十餘日……俱反」）。

人払い

ここで漢書は一部屋を増やす。「上與錯議出軍事，錯欲令上自將兵，而身居守」――皇帝と錯が出兵のことを議し、錯は皇帝みずから将兵し、自分は居守しようとした。袁盎が入見し、「願屏左右」――左右を退けてくださいと請う。「上屏人，獨錯在」――皇帝が人を退けると、錯だけが残った。「臣所言，人臣不得知」――臣の言うことは、人臣は知ることができない。「乃屏錯」――そこで錯を退ける。「錯趨避東箱，甚恨」――錯は急ぎ東箱に避け、ひどく恨んだ（東箱は一般に堂の東の廂）。史記のこの段は一句だけである。「鼂錯在前，及盎請辟人賜閒，錯去，固恨甚」――鼂錯は前にあり、盎が人を辟けて閒を賜わんことを請うたとき、錯は去り、もとより恨み甚だしかった。五つの動作は漢書のもの、一句は史記のもの。両処を並べ、一つを取って一つを捨てない。

袁盎の策もまた漢書にだけある。「獨有斬錯」――ただ錯を斬るほかはない。「發使赦吳楚七國，復其故地，則兵可毋血刃而俱罷」――使者を発して吳楚七国を赦し、その故地を復せば、兵は血刃を交えずしてともに罷む、と。皇帝は「默然，良久曰：顧誠何如，吾不愛一人謝天下」――黙然として良久しく、やがて曰く、顧みて誠に何如。吾は一人を愛しまずして天下に謝す、と。「吾不愛一人謝天下」は景帝の言葉である、と断って引く。

劾奏

十日ほどして、丞相の青翟、中尉の嘉、廷尉の藍が「劾奏錯」――錯を劾奏した。漢書にだけある。三つの罪名はそのまま引く。「錯不稱陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吳，亡臣子禮，大逆無道」――陛下の徳信に称わず、群臣百姓を疏んと欲し、また城邑を以て吳に予えんとし、臣子の礼なく、大逆無道なり。判詞は「錯當要斬，父母妻子同產無少長皆棄巿」――錯は要斬に当たり、父母妻子同産は少長なくみな市に晒される。要斬は一般に腰斬と解される。続いて「臣請論如法」――臣請う、法のごとく論ぜんことを。そして「制曰：可」――制して曰く、可。この段はことごとく漢書にだけある。これが本当に裁判だったかは、次の四字で決まる。

「錯殊不知」――鼂錯は少しも知らなかった。この七字も「紿載行巿」も漢書にだけある。「乃使中尉召錯，紿載行巿」――中尉を遣わして錯を召させ、騙して車に載せ、市へ行かせた（紿載行巿は一般に、騙して車に載せ市へ連れて行く意と読まれる）。そして一句。「錯衣朝衣斬東巿」――錯は朝衣を着たまま東巿で斬られた。結末を並べる。「上令鼂錯衣朝衣斬東市」は前に「上令」があり、地名は「市」。「錯衣朝衣斬東巿」は「上令」がなく、地名は古い字形の「巿」。両頁とも東市に触れている。字形だけを各頁のまま録し、改めない。

鄧公の言

事のあと、皇帝は前線から戻った鄧公に問うた。鼂錯が死んだので、吳楚は兵を罷めたか、と。鄧公は答える。「吳王為反數十年矣，發怒削地，以誅錯為名，其意非在錯也」――吳王は反して數十年、地を削られたことに怒り、錯を誅するを名とした。その意は錯にあるのではない（漢書は「數十歲矣……其意不在錯也」）。その帰結を史記はこう言う。「且臣恐天下之士噤口，不敢復言也」――臣は恐れる、天下の士が口を噤み、また言うことを敢えてしなくなることを（漢書は「拑口」）。死者の弁護はこうである。「夫鼂錯患諸侯彊大不可制，故請削地以尊京師，萬世之利也」――鼂錯は諸侯が強く大きく制しがたいことを患い、削地を請うて京師を尊くし、万世の利としようとした。「計畫始行，卒受大戮，內杜忠臣之口，外為諸侯報仇」――計は始めて行われんとして、ついに大戮を受けた。内には忠臣の口を塞ぎ、外には諸侯のために仇を報いる。皇帝は「默然良久」（漢書は「喟然長息」）、そして言う。「公言善，吾亦恨之」――公の言は善い、吾もまた恨む。両頁が皇帝に与えるのはここまでである。本稿は平反を補わない。

漢書は班固の贊で終わる。「晁錯銳於為國遠慮，而不見身害」――晁錯は国のために遠慮することに鋭く、わが身の害を見なかった。父はそれを見て、「經於溝瀆」――溝瀆に経た、一般に飲薬自尽と解される。「亡益救敗」――敗れを救うに益なし。趙括の母がその宗を全うしたには及ばない（一般に、趙括の母が上書して括の用うべからざるを言ったことを指す）。「悲夫！錯雖不終，世哀其忠」――悲しいかな、錯は終わりを全うしなかったが、世はその忠を哀しむ。史記にこの贊はない。両頁ともにないもの。鼂錯の年齢、斬られた日、本当の訊問、彼に読み聞かされた判詞。分線を各一句。肉刑の廃止は別の篇、漢の法条は別の篇、張釋之の三案は別の篇、季布を匿ったことは別の篇。東市は両頁とも地名にすぎない。そこがどういう場所かという一般論は補わない。

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