三つの事件――張釈之はどう判じたか

三つの事件は廷尉のもとに届き、どれも同じ結末を迎える。判決が一つ、皇帝の怒りが一度、そして判決を変えない法官が一人。第一の事件では、ある者が宮門で太子と梁王の車を止めた。第二の事件では、県の者が橋の上で皇帝の馬を驚かせた。第三の事件では、誰かが高祖の廟から玉環を盗んだ。この三つの事件を記す史書は二つ、『史記』の張釈之の伝と『漢書』のそれで、『漢書』は『史記』にほぼ従っている。一つの記事が二度書かれたもので、二つの独立した証言ではない。

一、第一案――司馬門

記事は短い。「太子與梁王共車入朝，不下司馬門，於是釋之追止太子、梁王無得入殿門。遂劾不下公門不敬，奏之」――太子と梁王が同じ車で入朝し、司馬門で下りなかったので、釈之は追いかけて二人を止め、殿門に入ることを許さず、「不敬」で弾劾して奏上した。罪はわずか二文字、弾劾されたのは儲君である。続くのは、法官に対する皇帝の怒りではない。「薄太后聞之，文帝免冠謝曰：『教兒子不謹。』」――太后がこれを聞くと、文帝は冠を脱いで「息子を教えなかった」と謝った。そして「薄太后乃使使承詔赦太子、梁王，然後得入。文帝由是奇釋之，拜爲中大夫」――太后は使者に詔を承けさせて太子と梁王を赦し、二人はようやく入ることができた。文帝はこれによって釈之を奇とし、中大夫に任じた。『漢書』は「無得入殿門」に「毌入殿門」、「由是」に「繇是」と書き、事件は君主の譲歩ではなく昇進で終わる。弾劾は儲君に向けられ、皇帝の応答は母に向かって謝ること、そして弾劾した者を昇進させることだった。

二、第二案――中渭橋

「上行，出中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬驚。於是使騎捕，屬之廷尉。釋之治問。曰：『縣人來，聞蹕，匿橋下。久之，以爲行已過，即出，見乘輿車騎即走耳。』」――皇帝が出行し、中渭橋を渡ろうとしたとき、一人の男が橋の下から走り出て、御馬が驚いた。そこで騎兵に捕らえさせ、廷尉に付した。釈之が取り調べた。供述は四句。県の者であること、清道の声を聞いて橋の下に隠れたこと、あまりに長く待ったので行列はもう過ぎたと思ったこと、出てきて車騎を見て逃げたこと。行いも動機もこの四句で尽きる。『漢書』は細かい語を異にする。「走出」に「從橋下走」、「久之，以爲行已過」に「久，以為行過」、「即出，見乘輿車騎」に「既出，見車騎」と書く。三つの事件のうち、被告が語るのはこの一箇所だけで、しかも四つの短い句である。

判決は一句だけ。「廷尉奏當，一人犯蹕，當罰金」――廷尉が判決を奏上した、一人が「蹕」を犯した、罰金に当たる、と。『漢書』は「一人」に「此人」と書き、この一句を引用符に入れて、釈之自身の奏上のように見せる。罰金がいくらなのかは、どちらの頁も与えない。皇帝の怒りが続く。「此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當之罰金！」――この者が朕の馬を驚かせた。朕の馬は柔和だったからよかったが、他の馬ならば、朕を傷つけはしなかったと言えるか。それなのに廷尉は罰金に当てるというのか。『漢書』は「吾馬賴柔和，令他馬」に「馬賴和柔，令它馬」と書く。

釈之の答えは三層に分かれる。「法者，天子所與天下公共也。今法如此而更重之，是法不信於民也」――法とは天子が天下と共にするものである。法がこうであるのに、なお重くすれば、法は民に信じられなくなる。「且方其時，上使立誅之則已」――その時、ただちに誅させてしまえば、それで済んだ。「今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾而天下用法皆爲輕重，民安所錯其手足？」――すでに廷尉に下した以上、廷尉は天下の秤である。一度傾けば、天下の法の用い方が皆その軽重に従い、民は手足をどこに置けばよいのか。『漢書』は「立誅之」に「上使使誅之」、「今既下廷尉」に「今已下廷尉」、「一傾」に「壹傾」と書く。事件は「良久，上曰：『廷尉當是也。』」で終わる――しばらくあって、皇帝は「廷尉の当てた通りが正しい」と言った。

三、第三案――高廟玉環

「其後有人盜高廟坐前玉環，捕得，文帝怒，下廷尉治。釋之案律盜宗廟服御物者爲奏，奏當棄市」――後に誰かが高祖廟の座前の玉環を盗み、捕らえられた。文帝は怒り、廷尉に治めさせた。釈之は「案律」――宗廟の服御物を盗む条を調べ――「棄市」、すなわち市で処刑する刑の判決を奏上した。「案律」は三つの事件で唯一法に触れる語だが、頁は条文の名も引かず、玉環の価値も与えない。『漢書』は「坐」に「座」と書き、「釋之」と「律」を省く。「案律」という語は三つの事件で唯一の法的引用であり、しかも何も引いていない。

皇帝の怒りはここでより大きい。「人之無道，乃盜先帝廟器，吾屬廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也」――この者は道に背き、先帝の廟器を盗んだ。朕が廷尉に付したのは「族」に処したいからであるのに、君は法によって奏上する。それは朕が宗廟を承ける所以ではない。釈之は答える。「法如是足也。且罪等，然以逆順爲差」――法はこれで足りる。罪が同じでも、逆順によって差を設ける。そして最も重い問い。「今盜宗廟器而族之，有如萬分之一，假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？」――宗廟の器を盗んで族に処するなら、万が一にも愚かな民が長陵の土を一抔取ったとき、陛下はその法に何を加えられるのか。『漢書』は「然以逆順爲差」に「以逆順爲基」と書き、差か基かで文の意味が変わる。事件は「久之，文帝與太后言之，乃許廷尉當」で終わる――しばらくあって、文帝は太后と語り、廷尉の判決を許した。『漢書』は「久之」を省く。

事後の二句。「是時，中尉条侯周亞夫與梁相山都侯王恬開見釋之持議平，乃結爲親友。張廷尉由此天下稱之」――時に中尉条侯周亜夫と梁相山都侯王恬開は、釈之が議を持すること平らかなのを見て、親友を結んだ。張廷尉はこれによって天下に称された。『漢書』は侯の名を「王恬咸」とし、「由此」に「繇此」と書く。『史記』篇末の「驚馬罰金，盜環悟上」――馬を驚かせて罰金、玉環を盗んで上を悟らせた――は伝の文ではない。「索隱述贊」、唐人の作であり、本稿はその旨を明記した。

四、判決の言葉とその後

人が覚えている言葉は、あの一つの発言の中にある。「法者，天子所與天下公共也」――法は共にするもの。「廷尉，天下之平也」――廷尉は天下の秤である。「平」は秤のさおであり、次の「一傾」がそれを受ける。「一傾而天下用法皆爲輕重，民安所錯其手足」――一度傾けば、天下の法の用い方がその軽重に従い、民は手足を置くところがない。第三の事件が「法如是足也」、法はこれで足りる、を加える。これは頁の言葉であり、本稿は言葉のままに保つ。現代の法理に置き換えはしない。

後日は事件より冷たい。「後文帝崩，景帝立，釋之恐，稱病」――文帝が崩じ、景帝が立つと、釈之は恐れ、病と称した。彼は一人の老人の計で、その立場を保った。王生である。王生は朝廷で「吾韤解」――わしの脚絆が解けた――と言い、張廷尉を振り返って結ばせた。「欲以重之」、彼を重くしようとしたのである。『漢書』は「稱病」に「稱疾」と書き、末尾に「年老病卒」を加える。

五、境界

張釈之の伝も、漢代の法史も書かない。頁が与えるのは三つの事件、いくつかの手続きの語、そして条文はない。条文の篇名、罰金の額、「棄市」の執行の仕方、玉環の値、三つの事件の年、いずれも二つの頁になく、本稿も補わない。二書は一事を二度書いたものであり、異同はどれがどれかを示して一つに合わせない。皇帝がなぜ譲ったのかは「良久」と「與太后言之」のほかに与えられず、本稿はその先を補わない。法条が増えていく話、肉刑を廃する詔、市場の執行は、それぞれ別の題目である。本稿は廷尉の法廷にとどまる。頁が与えるのは、いくつかの語による手続き――「奏當」「奏之」「下廷尉」「許廷尉當」――と、動かない三つの判決である。

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