L'hymne Shang Na ouvre sur « comme c'est beau, comme c'est fin ! Nous posons nos tambours à main » (猗與那與，置我鞉鼓) : la louange commence par les tambours posés. La ligne suivante, « nous battons les tambours, tang-tang, pour réjouir notre aïeul Tang » (奏鼓簡簡，衎我烈祖), dit à quoi sert ce battement. L'autre hymne, Lie Zu, ouvre sur le vin : « le vin clair est déjà posé » (既載清酤). Tous deux sont des chants d'une strophe de vingt-deux vers pour le sacrifice aux ancêtres. La préface de Mao dit que Na honorait Tang et Lie Zu Zhong Zong — une préface han, non les poèmes.

Nous posons nos tambours à main

Les instruments du Na viennent un à un : les tambours à main posés ; « les tambours battus, tang-tang » ; « les tambours à main grondent, les flûtes font hui-hui » (鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲) ; « tout d'accord et de niveau, appuyé sur nos pierres sonores » (既和且平，依我磬聲) ; « les grands tambours sont pleins, la danse wan a son ordre » (庸鼓有斁，萬舞有奕). Tambours, flûtes, pierres sonores, tambour yong et une danse wan, tout dans une strophe. Les deux caractères yong-gu ne portent aucune note en bas de page : on ne leur fixe pas de nom ici ; les notes de la page ne glosent que cinq mots : yi-yu est une exclamation d'admiration ; kan, la joie ; sui, la paix ; yi, la plénitude ; yi (pour la danse), l'ordre.

Les instruments ont un ordre : tambours posés, tambours battus, puis « le descendant de Tang joue la musique » (湯孫奏假), puis tambours et flûtes, puis pierres sonores, puis les grands tambours et la danse wan. Cela se lit comme l'ordre d'une exécution ; mais c'est un chant, et l'ordre est celui du chant, non un manuel de cérémonie. Le poème ne dit jamais combien de chaque instrument, qui en jouait, ni combien de temps. Il n'emploie pas non plus de mot pour l'ensemble ni pour le chef : un son suit l'autre dans le vers.

Le descendant de Tang

Le sacrifiant est appelé « le descendant de Tang » (湯孫). Dans Na, l'expression revient trois fois — « le descendant de Tang joue la musique », « combien glorieux est le descendant de Tang », et le vers final « regarde nos sacrifices d'automne et d'hiver, apportés par le descendant de Tang » (顧予烝嘗，湯孫之將) ; Lie Zu se clôt sur le même vers. L'expression est généralement prise pour le descendant de Tang ; la page ne donne pas de note. Lie Zu ouvre sur « ah, ah, notre aïeul, les bénédictions ordonnées sont à lui ; des bénédictions sans limite étendues jusqu'à ce lieu » (嗟嗟烈祖，有秩斯祜。申錫無疆，及爾斯所). Na ajoute « nous avons de bons hôtes, et ils ne sont pas mécontents » (我有嘉客，亦不夷懌), et « depuis les temps anciens les premiers hommes firent ceci ; chaleureux et respectueux le matin et le soir, ceux qui servent sont révérencieux » (自古在昔……執事有恪).

Les offrandes paraissent dans Lie Zu : « le vin clair est déjà posé » (既載清酤) ; « récompense-nous par nos pensées accomplies ; il y a aussi le bouillon mêlé, préparé et de niveau » (賚我思成，亦有和羹。既戒既平) ; « la grande réunion est sans paroles, et il n'y a nulle querelle » (鬷假無言，時靡有爭). Puis le char et les bénédictions : « les bouts de joug et la barre sont incrustés, huit clochettes tintent » (約軝錯衡，八鸞鶬鶬) ; « nous venons et présentons, et nous recevons le mandat au large » (以假以享，我受命溥將) ; « le ciel envoie le bien-être, une année d'abondance, grain sur grain » (自天降康，豐年穰穰) ; « venez, venez et jouissez ; envoyez des bénédictions sans limite » (來假來饗，降福無疆). Qing-gu est généralement glosé « vin clair » et he-geng « bouillon mêlé » ; la page ne donne pas de note, aussi sont-ils marqués ici comme lecture courante.

Pour Tang, pour Zhong Zong

Chaque page s'ouvre sur une ligne de la préface de Mao. Pour Na : « Na fut chanté en sacrifice à Tang. De Wei Zi au duc Dai, les rites et la musique tombèrent en ruine ; il y eut Zheng Kao Fu, qui obtint les douze pièces de l'hymne Shang du Grand Maître de Zhou, et Na fut la première » (《那》，祀成湯也……以《那》為首). Pour Lie Zu : « Lie Zu fut chanté en sacrifice à Zhong Zong » (《烈祖》，祀中宗也). L'une honore Tang, l'autre Zhong Zong ; Zhong Zong est généralement tenu pour Tai Wu, bien que la page ne donne pas de note. La préface est han ; elle rapporte une compréhension han des destinataires et de l'origine des hymnes Shang, et n'est pas le poème — « Zheng Kao Fu obtint les douze pièces du Grand Maître de Zhou » est la préface qui parle.

La date des hymnes Shang est discutée : traditionnellement la fin des Shang, pour d'autres l'État de Song à l'époque des Printemps et Automnes. L'histoire de Zheng Kao Fu dans la préface de Mao fait elle-même partie de cette question de datation ; aucune des deux pages ne tranche, et cet article non plus. Les objets et les scènes des poèmes peuvent se lire comme leur contenu ; ils ne peuvent être retournés pour les dater. Le Zheng Kao Fu de la préface est une histoire han sur l'origine des chants, non une date à l'intérieur des poèmes.

Ce que les poèmes montrent

Posons les deux listes. Instruments : quatre — tambours à main, flûtes, pierres sonores, tambours yong — plus une danse wan. Offrandes : deux — vin clair et bouillon mêlé. Char : un ensemble — bouts de joug et barre incrustés, huit clochettes tintantes. Le sacrifiant est « le descendant de Tang » ; il y a aussi de « bons hôtes » et « ceux qui servent ». Le sacrifice s'appelle zheng-chang, généralement glosé les sacrifices d'automne et d'hiver, sans note sur la page. Les poèmes ne donnent ni lieu, ni salle de temple, ni nombre d'instruments, ni nombre de musiciens, ni durée, ni hauteurs ; rien n'est ajouté. La danse wan aussi est nommée sans description.

Comparons. Ils s'accordent à finir sur « regarde nos sacrifices d'automne et d'hiver, apportés par le descendant de Tang », et tous deux ont musique, vin et louange de l'aïeul. Ils diffèrent par l'accent : Na commence par les tambours et culmine dans la danse wan, son poids sur le son et l'ordre de la danse ; Lie Zu pose le vin clair, le bouillon mêlé, le char, l'année abondante et les bénédictions, son poids sur les offrandes et les demandes. Tous deux sont des chants pour le sacrifice aux ancêtres — d'après la préface de Mao et leur forme, généralement ainsi — et ni l'un ni l'autre n'est un manuel de cérémonie.

Entre les deux pages

Cet article ne demande qu'une chose : ce qu'un sacrifice aux ancêtres laisse voir dans ces deux poèmes. Ce qui se voit, ce sont des objets et un ordre — tambours, flûtes, pierres sonores, tambours yong, la danse wan, le vin clair, le bouillon mêlé, le char, le descendant de Tang, les hôtes. Ce qui ne se voit pas : comment le service était réglé, qui se tenait où, quelles hauteurs étaient employées, combien de temps il durait. Aucun récit d'origine et aucun sacrifice sur os oraculaire n'est introduit : le site a des pièces séparées sur le sacrifice et les ancêtres Shang et sur le mythe d'origine, et celle-ci s'en tient à ces deux poèmes. Les sons des poèmes sont des adjectifs — tang-tang, hui-hui, yuan-yuan, tintements — non une partition. Les noms d'objets sont cités tels quels, et aucun verdict général sur « l'éclat musical des Shang » n'est proposé.

À lire aussi：Deux livres sur le vin : un manuel administratif et une recette · Cinq règnes, sept noms : les ministres Shang dont les Zhou se souvenaient · Le zha et le she : deux sacrifices, non un

Sources et lectures complémentaires

  1. 《诗经·商颂·那》（维基文库本，未与点校本复核） — One stanza, twenty-two lines, with a Han Mao preface at the head: 'Na was sung in sacrifice to Tang. From Wei Zi to Duke Dai the rites and music fell into ruin; there was Zheng Kao Fu, who obtained the twelve pieces of the Shang hymn from the Grand Master of Zhou, and Na was the first' (《那》，祀成湯也……以《那》為首). The poem: 'how lovely, how fine! We set out our hand-drums; we beat the drums, tang-tang, to gladden our forefather Tang; the descendant of Tang plays the music … hand-drums boom, the pipes go hui-hui; all in tune and level, resting on our chime-stones; how glorious is the descendant of Tang, solemn is his sound; the great drums are full, the wan dance has its order; we have good guests, and they are not displeased; from ancient times the former people made this; warm and respectful morning and evening, those who serve are reverent; look on our winter and autumn sacrifice, brought by the descendant of Tang' (置我鞉鼓……顧予烝嘗，湯孫之將). The page's notes gloss five words only — yi-yu as praise, kan joy, sui peace, yi fullness, yi (dance) order — and the page dates the poem 'one stanza, twenty-two lines'.
  2. 《诗经·商颂·烈祖》（维基文库本，未与点校本复核） — One stanza, twenty-two lines, with the Han Mao preface: 'Lie Zu was sung in sacrifice to Zhong Zong' (《烈祖》，祀中宗也). The poem: 'ah, ah, our forefather, ordered blessings are his; blessings without limit extended to this place; the clear wine is already set out; reward us with our completed thoughts; there is also the blended broth, prepared and level; the great gathering is without words, and there is no strife; give us long life, yellow and grey without limit; the yoke-ends and cross-bar are inlaid, eight bells chiming; we come and present, and we receive the mandate broadly; heaven sends down well-being, a year of abundance; come, come and enjoy; send down blessings without limit; look on our winter and autumn sacrifice, brought by the descendant of Tang' (嗟嗟烈祖……顧予烝嘗，湯孫之將). The page gives no commentary and no glosses; the lines sit inside a poem block, and the page dates the poem 'one stanza, twenty-two lines'.