Cien muros y trescientas ovejas: dos poemas del rey Xuan

Dos poemas, ambos contando. El primero abre con un arroyo y una colina, 秩秩斯干，幽幽南山, y ya en su segunda estrofa mide muros: 似續妣祖，築室百堵. El segundo abre con una pregunta, 誰謂爾無羊？三百維羣, y pasa cuatro estrofas reuniendo un rebaño. Una casa, un rebaño: este artículo lee los dos poemas como las dos cosas que un mismo reinado tuvo entre manos, y mantiene separados los poemas y el prefacio Han. Ambos son poemas 小雅 del 鴻鴈之什, y cada página lleva su propio colofón de estrofas: 斯干 en nueve, 無羊 en cuatro.

Cien muros

斯干 empieza por el lugar, 秩秩斯干，幽幽南山, luego las plantas que prometen una familia, 如竹苞矣，如松茂矣, luego las personas, 兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣. La obra empieza en la segunda estrofa: 似續妣祖，築室百堵 — continuar a las antepasadas y antepasados, levantar cien muros; 西南其戶，爰居爰處，爰笑爰語 — puertas al suroeste, y luego vivir allí, quedarse allí, reír y hablar allí.

Las estrofas centrales son todo sonido y forma. 約之閣閣，椓之橐橐 — atado apretado, y el golpe del pisón; 風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋 — viento y lluvia fuera, pájaros y ratas idos, el señor en reposo. Luego la línea del techo: 如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翬斯飛; luego el patio: 殖殖其庭，有覺其楹，噲噲其正，噦噦其冥. La página no da medidas ni plano, y este artículo no añade ninguno.

El sueño

La sexta estrofa acuesta a la familia: 下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢 — juncos abajo, estera de bambú arriba, y luego dormir, levantarse y leer el sueño. 吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇 — ¿cuál fue el buen sueño? Osos, osos pardos, víboras, serpientes. 大人占之，維熊維羆，男子之祥。維虺維蛇，女子之祥 — el gran hombre lo leyó: osos para hijos, serpientes para hijas. Un poema sobre una casa se vuelve un poema sobre quiénes vivirán en ella.

Jade y barro

La última estrofa es la que hay que retener. 乃生男子，載寢之牀。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王 — nace un niño, lo acuestan en una cama, lo visten con una prenda inferior, le dan un 璋 para jugar, su llanto es fuerte, su rodillera roja resplandece, señor de casa y familia. 乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹 — nace una niña, la acuestan en el suelo, la envuelven, le dan un 瓦 para jugar; ni falta ni ostentación, su asunto es el vino y la comida, ningún pesar a sus padres. 璋 se toma generalmente por una tablilla de jade, 瓦 por un contrapeso de huso de barro, 裼 por el paño de envolver; la página no glosa ninguno y este artículo no añade forma.

La línea al inicio de la página no es el poema: 毛詩序：「《斯干》，宣王考室也。」 El prefacio Mao dice que el poema trata de que el rey Xuan completó una cámara — una afirmación han sobre el poema, no un verso suyo; el poema nunca lo nombra. Las dos capas se mantienen separadas aquí, y el prefacio se usa solo como etiqueta de la página. Lo mismo para la otra página, 毛詩序：「《無羊》，宣王考牧也。」

Trescientos al rebaño

無羊 abre con un desmentido y un número: 誰謂爾無羊？三百維羣 — ¿quién dice que no tienes ovejas? trescientas al rebaño; 誰謂爾無牛？九十其犉 — ¿quién dice que no tienes bueyes? noventa 犉, generalmente tomados por bueyes grandes. Luego entran los animales: 爾羊來思，其角濈濈，爾牛來思，其耳濕濕 — vienen las ovejas, cuernos apretados; vienen los bueyes, orejas húmedas. El poema se titula 無羊, sin ovejas, y abre con 誰謂爾無羊 — el título es un desmentido que el poema se propone refutar.

Las estrofas de pastoreo son movimiento y pequeño equipo: 或降于阿，或飲于池，或寢或訛 — unos bajan la ladera, otros beben, otros yacen, otros se mueven; 何蓑何笠，或負其餱 — capa de lluvia y sombrero, algunos cargan comida seca; y la estrofa acaba en un número, 三十維物，爾牲則具 — treinta por color, y las víctimas están todas. La tercera tiene leña y el rebaño que se mantiene, 以薪以蒸，以雌以雄, 矜矜兢兢，不騫不崩, y termina con un gesto: 麾之以肱，畢來既升 — un movimiento del brazo, y todos suben.

Dos sueños

La última estrofa le da un sueño al rebaño: 牧人乃夢，衆維魚矣，旐維旟矣 — el pastor soñó que los muchos eran peces, las banderas eran 旟 (generalmente: banderas de halcón). 大人占之 — el gran hombre lo leyó: 衆維魚矣，實維豐年，旐維旟矣，室家溱溱 — los muchos como peces significan un año rico, las banderas una casa y familia en abundancia; 溱溱 se toma generalmente por numeroso.

Juntos los dos sueños, la pareja se vuelve legible. Ambos poemas acaban con 大人占之 y ambos convierten un sueño en el estado de una casa: osos y serpientes en hijos e hijas en 斯干, peces y banderas en buen año y casa llena en 無羊. Ninguno explica la lectura, y aquí no se suministra ningún manual de sueños. Lo que dan los poemas es una casa de cien muros y un rebaño por cientos, y luego el deseo de que ambos sigan. Los dos sueños los lee la misma figura, el 大人, y ambos recaen en la abundancia: hijos, buen año, casa llena. La palabra que une los dos poemas es 室家: aparece una sola vez en cada página, siempre en el último verso — 室家君王 en 斯干, 室家溱溱 en 無羊; es la única razón para leerlos juntos, y la razón por la que este artículo no escribe una «restauración bajo el rey Xuan».

Los límites: 宣王考室也 y 宣王考牧也 son etiquetas han mantenidas fuera de los poemas, y ningún verso nombra al rey. Los dos poemas tienen temas distintos, un edificio y un rebaño, y se unen aquí solo como dos cosas que un reinado tuvo entre manos — no como dos capítulos de una doctrina, ni como comentario. Los objetos quedan como se nombran: 璋, 瓦, 莞, 簟, 蓑, 笠, 餱, 旐, 旟, 犉 — solo nombrados, sin formas; aquí no se escribe ni rito, ni cargo, ni impuesto, ni manual agrícola, ni almanaque estacional del dominio, porque son otros artículos. La sección «註解» de ambas páginas está vacía: lo que queda es una serie de nombres y números, no un manual.

Lo que las páginas no dan: las fechas de los poemas, su ejecución, qué significaban los objetos nombrados más allá de su nombre, o quién era el 大人. Nada de eso se añade. Dos poemas, dos cuentas — cien muros, trescientas al rebaño — y un sueño al final de cada uno: la clase más antigua de inventario, con un deseo adjunto. Los números de estrofas que imprimen las páginas — nueve y cuatro — son los únicos números, en uno u otro poema, que no tratan de bienes.

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