La audiencia: un señor ante el Hijo del Cielo

La primera línea del rito empieza fuera de la ciudad: 覲禮。至于郊，王使人皮弁用璧勞 — en las afueras, el rey envió a un hombre con gorro de cuero y un disco de jade a saludarlo. El texto no tiene año, ni Estado, ni nombre de persona: solo 侯氏, el señor; 天子, el Hijo del Cielo; y 某日, un día cualquiera. Es un guion de rito, no el relato de una audiencia que ocurrió. 侯氏 se entiende por lo común como el señor que viene de visita, y este artículo no le da ningún Estado. Dos páginas se reparten el trabajo: esta solo conoce 覲; la otra, los Oficios de Otoño del Zhou li, alinea seis nombres — 春朝, 秋覲, 夏宗, 冬遇, 時會, 殷同 — y este artículo solo informa de que están alineados, sin ordenarlos.

Uno: en las afueras, el jade entregado y devuelto

El saludo y la bienvenida son con gorro de cuero. 侯氏亦皮弁迎于帷門之外，再拜 — el señor esperó con gorro de cuero ante la puerta de la tienda e hizo dos reverencias; 使者不答拜，遂執玉，三揖 — el enviado no devolvió la reverencia, tomó el jade e hizo tres reverencias. En las escaleras, 使者不讓，先升 — el enviado no cedió el paso y subió primero. El señor subió, escuchó la orden, bajó, hizo reverencia con la cabeza en el suelo, volvió a subir y 受玉, recibió el jade. Luego 使者左還而立，侯氏還璧 — el enviado giró a la izquierda y se quedó de pie, y el señor devolvió el disco. Entregado y devuelto: el disco es una señal, no un regalo. Después el señor agradeció al enviado con 束帛、乘馬, piezas de seda y una yunta, y el enviado salió 以左驂出, llevándose el caballo izquierdo de la yunta.

Luego dos palabras breves. El rey concedió el alojamiento: 伯父，女顺命于王所，賜伯父舍 — tío, obedece la orden en el lugar del rey; doy al tío un alojamiento. Después un oficial fijó el día: 某日，伯父帥乃初事 — tal día, tío, guía tu primer servicio. El día viene del rey. Antes, los señores tenían sus puestos: 同姓西面北上，異姓東面北上 — mismo apellido mirando al oeste, otro apellido mirando al este, cada uno empezando por el norte. Los cuatro tratamientos del final del rito nacen de esa línea.

Dos: la entrada, con carro, bandera y jade

El día señalado, el señor hace primero dos cosas: 侯氏裨冕，釋幣于禰 — se pone el traje ceremonial menor y hace una ofrenda en el santuario de su padre; luego 乘墨車，載龍旂、弧韣乃朝以瑞玉，有繅 — un carro negro, una bandera con dragón, una funda de arco, y el jade de su rango con su envoltura. El rey tiene una sola frase: 天子設斧依於户牖之間，左右几。天子衮冕，負斧依 — un biombo entre la puerta y la ventana, y el rey con el traje completo, de espaldas al biombo. Habla: 非他，伯父實來，予一人嘉之。伯父其入，予一人將受之 — no es otra cosa; el tío ha venido de verdad, y yo, el único hombre, me alegro de ello; que entre el tío; yo lo recibiré.

Luego los gestos, uno a uno. 侯氏入門右，坐奠圭，再拜稽首 — el señor entra por la derecha, se arrodilla, deja la tablilla de jade en el suelo y hace reverencia con la cabeza en el suelo. 擯者謁 — el maestro de ceremonias lo anuncia. 侯氏坐取圭，升致命 — se arrodilla, recoge la tablilla, sube y entrega su mensaje de servicio. 王受之玉 — el rey recibe el jade. Baja, hace reverencia al norte de las escaleras del este; el maestro dice 升; 升成拜，乃出 — subir, completar la reverencia, salir. Dejar, reverenciar, recoger, subir, entregar, recibir, retirarse.

Tres: las cuatro presentaciones y el brazo desnudo

Luego los regalos. 四享皆束帛加璧，庭實唯國所有 — en las cuatro presentaciones, piezas de seda con un disco de jade encima, y lo que llena el patio es lo que el Estado tiene. 奉束帛，匹馬卓上，九馬随之 — sosteniendo la seda, un caballo en pie delante y nueve caballos siguiéndolo; 中庭西上，奠幣，再拜稽首 — dispuestos en el patio central, el oeste primero, los regalos depositados, dos reverencias con la cabeza en el suelo. El maestro dice 予一人將受之; el señor sube, entrega su mensaje, y 王撫玉 — el rey roza el jade. Luego 降自西階，東面授宰幣: baja por las escaleras del oeste y entrega la seda al intendente; 以馬出，授人: los caballos salen. El jade al rey, la seda al intendente, los caballos fuera.

Después del asunto, otra escena. 事畢，乃右肉袒于庿門之東 — terminado, descubre el brazo derecho al este de la puerta del templo; 乃入門右，北面立，告聽事 — entra por la derecha, se pone de pie mirando al norte y anuncia que espera órdenes. El maestro lo informa, y la respuesta del rey tiene nueve caracteres: 伯父無事，歸寧乃邦 — el tío no tiene nada que hacer; vuelve y queda en paz en tu Estado. Hace reverencia, sale al sur del biombo hacia el oeste de la puerta, entra por la izquierda, se pone de pie mirando al norte, y 王勞之, el rey le agradece el viaje; hace reverencia, lo invitan a subir, completa la reverencia y sale. La página solo da el gesto y 告聽事; nunca explica el gesto, y este artículo no lo convierte en disculpa.

Cuatro: la concesión de carro y ropas, y cuatro maneras de ser llamado

Luego la concesión. 天子賜侯氏以車服。迎于外門外，再拜 — el rey da al señor carro y ropas; el señor espera fuera de la puerta exterior y hace dos reverencias. Los carros se disponen primero: 路先設，西上. La pieza esencial es un cofre: 諸公奉篋服，加命書于其上，升自西階，東面，大史是右 — los duques llevan el cofre de ropas con la orden escrita encima, y el gran escriba está a la derecha. 侯氏升，西面立。大史述命 — el señor sube, se pone de pie mirando al oeste, y el gran escriba lee la orden. Baja entre las dos escaleras, hace reverencia, sube, completa la reverencia; 大史加書于服上，侯氏受 — el documento puesto sobre las ropas, el señor lo recibe. Los enviados salen y son agradecidos con 束帛、四馬 — seda y cuatro caballos — el gran escriba igual.

El hueso del capítulo está al final. 同姓大國則曰伯父，其異姓則曰伯舅。同姓小邦則曰叔父，其異姓小邦則曰叔舅 — mismo apellido y gran Estado, tío; otro apellido y gran Estado, tío por alianza; mismo apellido y pequeño Estado, tío menor; otro apellido y pequeño Estado, tío menor por alianza. Dos pares de alternativas, cuatro maneras de ser llamado. Y luego seis caracteres: 饗，禮，乃歸 — hay un banquete, el rito está cumplido y se vuelve a casa.

Cinco: la segunda mitad de la página — altar, cuadrado, cuatro ofrendas

La segunda mitad empieza otro conjunto, cifras incluidas: 諸侯覲于天子，爲宫方三百步，四門，壇十有二尋、深四尺，加方明于其上 — un recinto de trescientos pasos de lado, cuatro puertas, un altar de doce xun y cuatro chi de profundidad, con el cuadrado de luz encima. El cuadrado es una tabla de madera: 方明者，木也，方四尺, con seis colores — este azul verdoso, sur rojo, oeste blanco, norte negro, arriba oscuro, abajo amarillo — y seis jades: arriba un gui, abajo un bi, sur un zhang, oeste un hu, norte un huang, este un gui. Los cinco rangos se colocan en sus banderas: 公、侯、伯、子、男，皆就其旂而立. El rey sale 乘龍，載大旂, 拜日於東門之外, vuelve y 祀方明; 禮日於南門外，禮月與四瀆於北門外，禮山川丘陵於西門外. Las cuatro últimas frases son cuatro verbos: 祭天，燔柴；祭山、丘陵，升；祭川，沉；祭地，瘞 — quemar, elevar, hundir, enterrar. Siguen tres líneas de 記, una de ellas 偏駕不入王門. La palabra 會同 no aparece en esta página, y este artículo no la añade.

• Un guion ritual, no un acta: sin año, Estado ni nombre de persona — solo 侯氏, 天子, 某日.
• Dos páginas, dos tareas: el Yili da la secuencia; el Gran Mensajero del Zhou li alinea seis nombres — 春朝, 秋覲, 夏宗, 冬遇, 時會, 殷同 — informados aquí sin ordenarlos.
• Los objetos solo se nombran: 皮弁, 璧, 帷門, 斧依, 裨冕, 衮冕, 墨車, 龍旂, 弧韣, 瑞玉, 繅, 束帛, 方明 y los seis jades, copiados sin glosa ni descripción.
• Los números y la secuencia se copian tal cual: 四享, 匹馬卓上、九馬随之, 束帛、乘馬, 束帛、四馬, 宫方三百步, 四門, 壇十有二尋、深四尺, 方四尺, seis colores y seis jades — nada se convierte.
• No se añade explicación: 肉袒 es solo el brazo desnudo y 告聽事; 侯氏 es el señor de visita solo según el entendimiento habitual.
• Nada de ensayo general sobre el tributo o las audiencias, ni comparación con dinastías posteriores; las embajadas, los primeros encuentros, el banquete de un príncipe y el protocolo de corte de Shusun Tong son otros artículos.

Un solo día: gorros de cuero y un jade entregado y devuelto en las afueras; alojamiento y fecha dados por el rey; un biombo a la espalda, una tablilla dejada y retomada; cuatro presentaciones, un caballo delante de nueve, la mano del rey sobre el jade; un brazo desnudo y un informe, respondido 伯父無事，歸寧乃邦; una concesión leída por el gran escriba; cuatro maneras de ser llamado, seis caracteres, el camino de vuelta. Las reglas son exactas, y el hombre dentro de ellas no tiene nombre.

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