El general vendido como esclavo: Ji Bu y Zhu Jia

Xiang Yu había muerto, y se publicó el bando: mil en oro por Ji Bu y, para quien lo escondiera, una culpa que alcanzaba a tres clanes. El Hanshu quita un carácter — 罪三族 por 罪及三族. 購求 y 舍匿, ofrecer recompensa por la captura de un hombre y acoger a un fugitivo, son toda la maquinaria: un precio sobre el hombre, un delito para la casa que lo recibe. El aviso nombra solo dos cosas — el dinero y el parentesco que alcanza la culpa. La página da la frase, y ninguna ley.

El bando: mil en oro

Ji Bu era hombre de Chu, 爲氣任俠，有名於楚 — temple caballeresco, un nombre en Chu; el Hanshu tiene 為任俠有名. Mandó tropas para Xiang Yu y 數窘漢王, varias veces puso al rey de Han en apuros: seis caracteres, y ahí empieza la deuda. Dos libros le dan una breve entrada; después lo mueven otros hombres.

Primer escondite: la familia Zhou

Se escondió primero en casa de los Zhou de Puyang. Zhou habló claro: 漢購將軍急，跡且至臣家 — la caza es urgente y el rastro llegará a mi casa. Luego puso la elección: 將軍能聽臣，臣敢獻計；即不能，願先自剄 — si puedes escuchar, me atrevo a ofrecer un plan; si no, me corto la garganta primero. No es exactamente una amenaza; pone la decisión en su sitio y apuesta su propia vida. 季布許之. El Hanshu tiene 求 por 購, 進計 por 獻計, 否 por 不能.

Segundo escondite: rapado, con collar, vendido

Luego se hizo: 乃髡鉗季布，衣褐衣，置廣柳車中，并與其家僮數十人，之魯朱家所賣之 — rapar a Ji Bu y ponerle el collar, vestirlo de tela basta, meterlo en un carro de toldo ancho y, con sus decenas de sirvientes de casa, ir a venderlo a casa de Zhu Jia en Lu. 髡鉗 se lee generalmente como rapar la cabeza y poner un anillo de hierro al cuello; 褐衣, tela basta; 廣柳車, un carro de toldo ancho; 家僮, sirvientes de casa. Los nombres son penales (generalmente), y el disfraz está hecho de marcas penales. La página da solo los nombres, ni forma ni procedimiento, y nada se añade aquí.

Zhu Jia 心知是季布，乃買而置之田 — lo supo en su corazón, lo compró y lo puso en los campos; el Hanshu tiene 心知其季布也，買置田舍. Luego la frase que el Hanshu suprime: 誡其子曰：田事聽此奴，必與同食 — instruyó a su hijo: para las labores del campo, escuchar a este esclavo, y comer con él. Zhu Jia nunca dice quién era el hombre; una frase de casa le dio un lugar en la mesa familiar. Desde que acepta el plan de Zhou hasta el indulto, Ji Bu no dice nada en el relato: el hombre al que salvan es el que no habla.

Hacia Luoyang: nada dicho en voz alta

Zhu Jia 乃乘軺車之洛陽，見汝陰侯滕公 — subió en un carro ligero hasta Luoyang a ver a Teng Gong, marqués de Ruyin; el Hanshu solo tiene 乃之雒陽. El Shiji añade 滕公留朱家飲數日 — Teng Gong lo retuvo bebiendo varios días; el Hanshu solo tiene 說曰. Zhu Jia rueda, Teng Gong lo retiene, y solo entonces llega la pregunta.

Empezó por el caso: 季布何大罪，而上求之急也？. Teng Gong respondió que Ji Bu había apremiado al emperador varias veces y que el emperador lo odiaba. El Shiji añade un intercambio: 君視季布何如人也？ — ¿qué clase de hombre tienes por Ji Bu? — 賢者也. Tres caracteres, y es la actitud de Teng Gong, una estima privada dada antes de todo argumento. El Hanshu corta ambos y va derecho al argumento.

El argumento tiene tres capas. Primero: 臣各爲其主用，季布爲項籍用，職耳 — cada uno sirve a su propio señor; Ji Bu sirvió a Xiang Yu, ese era su oficio. 職耳 no es una pretensión de inocencia sino de competencia: hizo aquello para lo que servía un criado de Xiang Yu. 項氏臣可盡誅邪？ Segundo: 獨以己之私怨求一人，何示天下之不廣也 — buscar a un hombre por su solo rencor privado, qué estrechez mostrar al mundo. Tercero: tal hombre 不北走胡即南走越耳, y 忌壯士以資敵國 es lo que antaño hizo azotar la tumba del rey Ping de Chu por Wu Zixu. Luego la petición: 君何不從容爲上言邪？ — hablar al emperador con calma; 從容, no apresurarse.

Teng Gong 心知朱家大俠，意季布匿其所 — sabía en su corazón que Zhu Jia era un 大俠, y conjeturó que Ji Bu estaba escondido en su casa. La palabra de la página es 大俠; se cita aquí y no se añade otra etiqueta. Zhou sabe, Zhu Jia sabe, Teng Gong 心知 y conjetura: tres hombres que nunca dicen el nombre, y sobre eso sobrevive la identidad. Dijo que sí, esperó una ocasión (待閒; el Hanshu tiene 侍間), y 果言如朱家指 — habló como Zhu Jia le había indicado. El emperador indultó a Ji Bu. Los hombres lo tuvieron por capaz de 諸公皆多季布能摧剛爲柔 — convertir la dureza en suavidad —, y 朱家亦以此名聞當世; Ji Bu fue recibido, se disculpó y fue hecho 郎中, un gentilhombre de corte (generalmente).

Después, y lo que el Hanshu suprimió

Tres momentos posteriores. Bajo la emperatriz Lü, Fan Kuai ofreció cien mil hombres para cabalgar contra los Xiongnu; Ji Bu dijo en la corte 樊噲可斬也, porque 髙帝將兵四十餘萬衆，困於平城 — el Hanshu tiene 三十餘萬 y añade 噲時亦在其中; el Shiji sigue con 面欺 y 面諛 — engañar a la corte a la cara y adularla — donde el Hanshu tiene 面謾. Bajo el emperador Wen fue llamado para el cargo de censor imperial y luego descartado tras decirse 使酒難近; respondió 陛下以一人之譽而召臣，一人之毀而去臣.

Tercero, el proverbio: el Shiji tiene 得黃金百（斤），不如得季布一諾, el Hanshu 得黃金百，不如得季布諾; el （斤） de la página del Shiji es un añadido editorial, no el texto. Estos dos capítulos van al revés que el artículo sobre Guan Fu: aquí el Shiji es más completo, y lo que el Hanshu suprime es justamente la instrucción al hijo, el carro y los días de bebida, y 賢者也. Otras variantes, mantenidas una al lado de la otra: 趙同 / 趙談 (generalmente, el Shiji evita 談 por tabú), 袁絲 / 爰絲 (generalmente el mismo hombre). En la forma, el juan 100 del Shiji es una biografía conjunta de Ji Bu y Luan Bu; el juan 37 del Hanshu añade a Tian Shu.

Ambos capítulos acaban con un veredicto sobre la misma pregunta. El 太史公曰 del Shiji dice que sufrió el castigo y vivió como esclavo de otro, 何其下也, y luego: 彼必自負其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也 — sin duda cargaba con su propio talento, por eso soportó la vergüenza sin sonrojarse, queriendo emplear lo que aún no había servido. El 贊曰 del Hanshu pregunta más directamente: 及至困厄奴僇，苟活而不變，何也？ — dos historiadores preguntando por qué aguantó: veredictos, no hechos. Este sitio ha tratado de los caballeros andantes, de la esclavitud como institución y de los fundadores de los Han; este artículo sigue solo la línea del bando a los dos escondites, a un argumento y al indulto.

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