El himno Shang Na abre con «¡qué hermoso, qué fino! Disponemos nuestros tambores de mano» (猗與那與，置我鞉鼓): la alabanza empieza con los tambores dispuestos. El verso siguiente, «tocamos los tambores, tang-tang, para alegrar a nuestro antepasado Tang» (奏鼓簡簡，衎我烈祖), dice para qué es el tamborileo. El otro himno, Lie Zu, abre con el vino: «el vino claro ya está dispuesto» (既載清酤). Ambos son cantos de una estrofa de veintidós versos para el sacrificio a los antepasados. El prefacio de Mao dice que Na honraba a Tang y Lie Zu a Zhong Zong: un prefacio han, no los poemas.
Disponemos nuestros tambores de mano
Los instrumentos del Na vienen uno a uno: los tambores de mano dispuestos; «los tambores tocados, tang-tang»; «los tambores de mano retumban, las flautas hacen hui-hui» (鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲); «todo afinado y parejo, apoyado en nuestras piedras sonoras» (既和且平，依我磬聲); «los tambores grandes están llenos, la danza wan tiene su orden» (庸鼓有斁，萬舞有奕). Tambores, flautas, piedras sonoras, el tambor yong y una danza wan, todo en una estrofa. Los dos caracteres yong-gu no llevan nota al pie de la página, así que aquí no se les fija nombre; las notas de la página solo glosan cinco palabras: yi-yu es una exclamación de elogio; kan, alegría; sui, paz; yi, plenitud; yi (en la danza), orden.
Los instrumentos tienen un orden: tambores dispuestos, tambores tocados, luego «el descendiente de Tang toca la música» (湯孫奏假), después tambores y flautas, luego piedras sonoras, luego los tambores grandes y la danza wan. Se lee como el orden de una ejecución; pero esto es un canto, y el orden es el del canto, no un manual de ceremonia. El poema nunca dice cuántos de cada instrumento, quién los tocaba ni por cuánto tiempo. Tampoco emplea palabra para conjunto ni para director: un sonido sigue a otro en el verso.
El descendiente de Tang
El sacrificante se llama «el descendiente de Tang» (湯孫). En Na la expresión aparece tres veces: «el descendiente de Tang toca la música», «cuán glorioso es el descendiente de Tang» y el cierre «mira nuestros sacrificios de otoño e invierno, traídos por el descendiente de Tang» (顧予烝嘗，湯孫之將); Lie Zu cierra con el mismo verso. La expresión se entiende generalmente como el descendiente de Tang; la página no da nota. Lie Zu abre con «ay, ay, nuestro antepasado, las bendiciones ordenadas son suyas; bendiciones sin límite extendidas hasta este lugar» (嗟嗟烈祖，有秩斯祜。申錫無疆，及爾斯所). Na añade «tenemos buenos invitados, y no están descontentos» (我有嘉客，亦不夷懌), y «desde los tiempos antiguos los primeros hombres hicieron esto; cálidos y respetuosos mañana y tarde, los que sirven son reverentes» (自古在昔……執事有恪).
Las ofrendas aparecen en Lie Zu: «el vino claro ya está dispuesto» (既載清酤); «recompénsanos con nuestros pensamientos cumplidos; hay también el caldo mezclado, preparado y parejo» (賚我思成，亦有和羹。既戒既平); «la gran reunión es sin palabras, y no hay disputa» (鬷假無言，時靡有爭). Luego el carro y las bendiciones: «los extremos del yugo y la barra están incrustados, ocho campanillas tintinean» (約軝錯衡，八鸞鶬鶬); «venimos y presentamos, y recibimos el mandato ampliamente» (以假以享，我受命溥將); «el cielo envía bienestar, un año de abundancia, grano sobre grano» (自天降康，豐年穰穰); «venid, venid y gozad; enviad bendiciones sin límite» (來假來饗，降福無疆). Qing-gu se glosa generalmente como vino claro y he-geng como caldo mezclado; la página no da nota, así que aquí se marcan como lectura corriente.
Para Tang, para Zhong Zong
Cada página abre con una línea del prefacio de Mao. Para Na: «Na se cantaba en sacrificio a Tang. De Wei Zi al duque Dai, los ritos y la música cayeron en ruina; hubo un Zheng Kao Fu, que obtuvo las doce piezas del himno Shang del Gran Maestro de Zhou, y Na fue la primera» (《那》，祀成湯也……以《那》為首). Para Lie Zu: «Lie Zu se cantaba en sacrificio a Zhong Zong» (《烈祖》，祀中宗也). Uno honra a Tang, el otro a Zhong Zong; Zhong Zong se tiene generalmente por Tai Wu, aunque la página no da nota. El prefacio es han; registra una comprensión han de los destinatarios y del origen de los himnos Shang, y no es el poema: «Zheng Kao Fu obtuvo las doce piezas del Gran Maestro de Zhou» es el prefacio hablando.
La fecha de los himnos Shang se discute: tradicionalmente finales de Shang; para otros, el Estado de Song en la época de Primaveras y Otoños. La historia de Zheng Kao Fu en el prefacio de Mao forma parte ella misma de esa cuestión de datación; ninguna de las dos páginas decide, y este artículo tampoco. Los objetos y escenas de los poemas pueden leerse como su contenido; no pueden volverse para fecharlos. El Zheng Kao Fu del prefacio es una historia han sobre el origen de los cantos, no una fecha dentro de los poemas.
Lo que los poemas muestran
Pongamos las dos listas. Instrumentos: cuatro — tambores de mano, flautas, piedras sonoras, tambores yong — más una danza wan. Ofrendas: dos — vino claro y caldo mezclado. Carro: un conjunto — extremos de yugo y barra incrustados, ocho campanillas tintineantes. El sacrificante es «el descendiente de Tang»; hay también «buenos invitados» y «los que sirven». El sacrificio se llama zheng-chang, glosado generalmente como los sacrificios de otoño e invierno, sin nota en la página. Los poemas no dan lugar, ni sala de templo, ni número de instrumentos, ni número de músicos, ni duración, ni alturas; nada se añade. La danza wan también se nombra sin descripción.
Comparemos. Coinciden en cerrar con «mira nuestros sacrificios de otoño e invierno, traídos por el descendiente de Tang», y ambos tienen música, vino y alabanza del antepasado. Difieren en el acento: Na empieza con tambores y culmina en la danza wan, su peso en el sonido y el orden de la danza; Lie Zu dispone vino claro, caldo mezclado, el carro, el año abundante y las bendiciones, su peso en las ofrendas y las peticiones. Ambos son cantos para el sacrificio a los antepasados —por el prefacio de Mao y su forma, generalmente así— y ninguno es un manual de ceremonia.
Entre las dos páginas
Este artículo pregunta una sola cosa: qué deja ver un sacrificio a los antepasados en estos dos poemas. Lo que se ve son objetos y un orden: tambores, flautas, piedras sonoras, tambores yong, la danza wan, el vino claro, el caldo mezclado, el carro, el descendiente de Tang, los invitados. Lo que no se ve es cómo se ordenaba el servicio, quién estaba dónde, qué alturas se usaban, cuánto duraba. No se introduce ningún relato de origen ni sacrificio sobre huesos oraculares: el sitio tiene piezas separadas sobre el sacrificio y los antepasados Shang y sobre el mito de origen, y esta se atiene a estos dos poemas. Los sonidos de los poemas son adjetivos —tang-tang, hui-hui, yuan-yuan, tintineos—, no una partitura. Los nombres de los objetos se citan tal como están, y no se ofrece ningún veredicto general sobre «el esplendor musical de los Shang».
Lecturas relacionadas：Dos libros sobre el vino: un manual de oficio y una receta · Cinco reinados, siete nombres: los ministros Shang que los Zhou recordaban · El zha y el she: dos sacrificios, no uno
Fuentes y lecturas recomendadas
- 《诗经·商颂·那》（维基文库本，未与点校本复核） — One stanza, twenty-two lines, with a Han Mao preface at the head: 'Na was sung in sacrifice to Tang. From Wei Zi to Duke Dai the rites and music fell into ruin; there was Zheng Kao Fu, who obtained the twelve pieces of the Shang hymn from the Grand Master of Zhou, and Na was the first' (《那》，祀成湯也……以《那》為首). The poem: 'how lovely, how fine! We set out our hand-drums; we beat the drums, tang-tang, to gladden our forefather Tang; the descendant of Tang plays the music … hand-drums boom, the pipes go hui-hui; all in tune and level, resting on our chime-stones; how glorious is the descendant of Tang, solemn is his sound; the great drums are full, the wan dance has its order; we have good guests, and they are not displeased; from ancient times the former people made this; warm and respectful morning and evening, those who serve are reverent; look on our winter and autumn sacrifice, brought by the descendant of Tang' (置我鞉鼓……顧予烝嘗，湯孫之將). The page's notes gloss five words only — yi-yu as praise, kan joy, sui peace, yi fullness, yi (dance) order — and the page dates the poem 'one stanza, twenty-two lines'.
- 《诗经·商颂·烈祖》（维基文库本，未与点校本复核） — One stanza, twenty-two lines, with the Han Mao preface: 'Lie Zu was sung in sacrifice to Zhong Zong' (《烈祖》，祀中宗也). The poem: 'ah, ah, our forefather, ordered blessings are his; blessings without limit extended to this place; the clear wine is already set out; reward us with our completed thoughts; there is also the blended broth, prepared and level; the great gathering is without words, and there is no strife; give us long life, yellow and grey without limit; the yoke-ends and cross-bar are inlaid, eight bells chiming; we come and present, and we receive the mandate broadly; heaven sends down well-being, a year of abundance; come, come and enjoy; send down blessings without limit; look on our winter and autumn sacrifice, brought by the descendant of Tang' (嗟嗟烈祖……顧予烝嘗，湯孫之將). The page gives no commentary and no glosses; the lines sit inside a poem block, and the page dates the poem 'one stanza, twenty-two lines'.
