Corazón, ministros, pueblo, tortuga y milenrama: cómo se tomaba una gran decisión

Una gran duda está sobre la mesa. ¿A quién se pregunta primero? La séptima sección del Hongfan del Shangshu da un orden: 汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮 — pregunta a tu propio corazón, luego a los ministros, luego al pueblo, y por último a la tortuga y a la milenrama. La frase es una instrucción, no un acta: dice cómo debe plantearse una duda, no que una duda concreta se planteara así. En la misma sección están 三人占，則從二人之言 — tres adivinos, seguir a dos de ellos — y los nombres de cinco formas de augurio con 貞 y 悔. Ese procedimiento es la parte sólida de la página.

Importa saber quién habla a quién. El Shangshu abre con 惟十有三祀，王訪于箕子 — en el año trece el rey visitó a Jizi; el Shiji trae 武王既克殷，訪問箕子, tras vencer a los Yin el rey Wu interrogó a Jizi. El rey dice que no conoce el orden constante de las cosas, y Jizi expone nueve categorías. ¿De dónde vienen? Ambas páginas dicen que no de Jizi: 天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘 — el Cielo se las dio a Yu, y Jizi solo las recita. Por eso la tradición clasifica el texto entre los 商之彝倫, el orden constante de los Yin, cuando lo que la página es en realidad es una pregunta y respuesta anotada bajo los Zhou. No es un archivo de los Shang ni una instantánea de cómo decidían los Shang.

Uno: un solo texto, dos versiones

Las dos páginas son dos versiones de la misma pieza y difieren en las palabras. 洪範 en el Shangshu, marcado en la página con la variante 鴻, es 鴻範 en todo el Shiji; 九疇 pasa a 九等; 彝倫攸敘 a 常倫所序; 汝則有大疑 a 女則有大疑 y 謀及乃心 a 謀及女心; 立時人作卜筮 a 立時人爲卜筮. La página del Shangshu marca ella misma las variantes con el carácter 另 (霽 frente a 濟, 圛 frente a 驛涕洟, 雺 frente a 蒙霧被) y cita el Song shijia en sus notas — las dos páginas se conocen.

Los caracteres difieren; el procedimiento no. 三人占，則從二人之言 es palabra por palabra idéntico; los cuatro consultados, el orden de las combinaciones de acuerdo y rechazo, y la cláusula 龜筮共違于人，用靜，吉；用作，凶 son iguales. Así que pueden leerse juntas: el procedimiento es estable, el texto no. Donde este artículo cita, las dos versiones van una al lado de la otra, ni armonizadas ni corregidas.

Dos: la séptima categoría

Ambas páginas dan la lista de las nueve: 初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極 (el Shiji: 七曰稽疑，八曰庶徵). 稽疑 es la séptima, entre las tres virtudes y los signos. Una nota cita el Zuo zhuan: 卜以決疑，不疑何卜 — la adivinación resuelve una duda; sin duda, ¿para qué adivinar? La nota es una nota, no el texto.

La sección empieza nombrando hombres: 擇建立卜筮人，乃命卜筮 — elegir y establecer a los hombres de la tortuga y de la milenrama, y luego mandarles adivinar. Después siete nombres: 曰雨，曰霽，曰圛，曰雺，曰克，曰貞，曰悔 — cinco formas de augurio más 貞 y 悔, con 凡七卜，五占用，二衍忒. Los siete son solo nombres. Cómo son la lluvia, el despeje, 圛, 雺 y 克, y qué designan 貞 y 悔, no se explica en ninguna parte del texto. Las notas de la página citan a Zheng Xuan glosando 貞 y 悔 como trigrama interno y externo — un comentarista, no el clásico — y este artículo no lee en absoluto las cinco formas de augurio. Cómo se quema una tortuga o se cuentan las varillas pertenece al artículo sobre la adivinación; aquí el tema es el procedimiento.

Tres: tres adivinos, seguir a dos

La línea más limpia del procedimiento es la mayoría: 立時人作卜筮，三人占，則從二人之言 — que estos hombres adivinen; tres adivinan y se siguen las palabras de dos. Una nota cita el Zuo zhuan, Cheng 2: 《商書》曰：「三人占，從二人」 — el comentarista cita la línea como el Libro de los Shang, que es como la llamaron lectores posteriores, no como la página se llama a sí misma. Si los tres adivinaban a la vez o cada uno daba una lectura, no se dice; que dos de acuerdo se imponen se dice con claridad.

Cuatro: cuatro consultados y los veredictos

Tras los cuatro consultados viene una serie de combinaciones. La primera es el acuerdo general: 汝則從、龜從、筮從、卿士從、庶民從，是之謂大同；身其康彊，子孫其逢：吉 — cuando los cinco siguen, se llama la Gran Concordia, y el hombre es sano y fuerte y su descendencia encuentra el bien. El Shiji trae 而身其康彊，而子孫其逢吉, con otra puntuación; las notas de la página del Shangshu traen una lectura que corta la cláusula en 逢 y toma 逢 por 大. La puntuación es una disputa de comentaristas, ambas lecturas están en la página, y este artículo no la resuelve.

Las demás siguen en orden en ambas páginas: 汝則從、龜從、筮從、卿士逆、庶民逆：吉。卿士從、龜從、筮從、汝則逆、庶民逆：吉。庶民從、龜從、筮從、汝則逆、卿士逆：吉。汝則從、龜從、筮逆、卿士逆、庶民逆：作內，吉；作外，凶。龜筮共違于人：用靜，吉；用作，凶 — tres combinaciones buenas; una en que la tortuga aprueba y la milenrama no, buena para los asuntos internos y mala para los externos; y una en que las dos voces adivinas se oponen a las humanas, buena para quedarse quieto, mala para actuar. Son seis veredictos en total, contando la Gran Concordia. Por qué las líneas caen donde caen, la página no lo dice, y este artículo no hace de ello una regla.

Cinco: lo que las páginas dan y no dan

• No es un archivo de los Shang. La pieza es una pregunta del rey Wu y una respuesta de Jizi anotadas bajo los Zhou, y las nueve categorías se atribuyen a un don del Cielo a Yu; la tradición la clasifica entre los 商之彝倫, pero nada en la página dice que los Shang decidieran realmente así. El artículo lee un texto, no una sociedad.
• Las dos versiones van una al lado de la otra: 洪範/鴻範, 九疇/九等, 彝倫攸敘/常倫所序, 汝/女, 作/爲, 霽/濟, 圛/涕, 雺/霧, 五占用二衍忒/卜五占之用二衍貣. La página del Shangshu marca ella misma las variantes con 另 y cita el Song shijia, y este artículo sigue ese método.
• Los augurios son solo nombres. 雨, 霽, 圛, 雺, 克, 貞 y 悔 no se explican en el texto; este artículo no los lee y no añade ni el quemado de la concha ni el conteo de varillas, que pertenecen al artículo sobre la adivinación. Zheng Xuan sobre 貞 y 悔, y los filólogos sobre la puntuación, son notas, no el clásico.
• El procedimiento se cita, no se generaliza: tres adivinos y la mayoría, cuatro consultados, seis veredictos con la Gran Concordia, la línea interno-externo y la línea del reposo. No se escribe como democracia antigua ni se usa como prueba de una teoría del mandato celeste.
• Los números quedan como están escritos: siete adivinaciones, cinco usadas, dos 衍忒, tres adivinos, cuatro consultados, la séptima de nueve categorías — sin conversión ni inferencia.
• Líneas mantenidas aparte: de dónde venía la tortuga, dos adivinaciones concretas y el faisán sobre el caldero son otros artículos; este se queda con el procedimiento. Nada de charlas generales sobre el pensamiento de la decisión.

Lo que las páginas dejan es una pregunta y una respuesta, y un procedimiento dentro de la respuesta: pregunta a tu corazón, luego a los ministros, luego al pueblo, luego a la tortuga y a la milenrama; tres adivinos, seguir a dos; cinco formas de augurio con nombres solamente; seis veredictos de una frase cada uno. Se lee como instrucción, no como acta — por eso lo que puede sacarse es cómo debe plantearse una duda, no cómo se resolvió una.

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