Cortar la red e hilar cáñamo: dos cosas pequeñas detenidas en el acto

Dos escenas de los dos capítulos de Lu del Guoyu, con todo un juan entre ellas y sin orden de sucesos. En la primera, el duque Xuan de Lu remoja una red en lo profundo del Si en verano para pescar, y el grande Li Ge se acerca, corta la red y la tira. En la segunda, Gongfu Wenbo vuelve de la corte y encuentra a su madre hilando cáñamo, y dice que en una casa como la suya la señora no debería seguir haciéndolo. Las dos escenas hacen una misma cosa: detener un pequeño acto cotidiano y luego citar una vieja regla. Y terminan igual: con una frase corta de un tercer hombre.

Primera escena: la red

La página abre con siete caracteres: 宣公夏濫於泗淵. 濫 no es inundación; la nota dice 濫，漬也。漬罟於泗水之淵以取魚也 — remojar una red en lo profundo del Si para pescar — y añade 泗在魯城北也, el Si está al norte de la capital de Lu. Los cinco caracteres siguientes son toda la acción: 里革斷其罟而棄之, Li Ge cortó su red y la tiró; la nota explica una palabra, 罟，網也, una red. Sin discusión, sin pedir permiso: la red está cortada y fuera.

Luego habla, y empieza por un calendario. Primero: 古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也 — antiguamente, cuando bajaba el gran frío y los animales en letargo se movían, el guardián de las aguas practicaba las diversas redes, tomaba los grandes peces, subía las criaturas del río, las hacía probar primero en la cámara ancestral y extendía la práctica por el estado, para ayudar a subir el aliento yang. La nota glosa 水虞 como 水虞, 漁師也，掌川澤之禁令, el oficial de los pescadores que guarda las prohibiciones de ríos y marismas, y 名魚 como 名魚, 大魚, grandes peces. Segundo: 鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅，矠魚鼈以為夏犒，助生阜也 — cuando las aves y las bestias crían y las criaturas del agua han crecido, el guardián de las bestias prohíbe las redes de liebres y aves, y se ensartan peces y tortugas para hacer provisiones secas de verano, para ayudar a crecer a los seres vivos. Tercero: 鳥獸成，水蟲孕，水虞於是禁罝罜䍡，設穽鄂，以實廟庖，畜功用也. Cada etapa termina en una razón: 助宣氣, 助生阜, 畜功用.

Luego seis prohibiciones, una por cláusula: 山不槎蘖，澤不伐夭，魚禁鯤鮞，獸長麑䴠，鳥翼鷇卵，蟲舍蚳蝝 — en el monte no se cortan los tocones que brotan; en la marisma no se talan los árboles jóvenes; entre los peces se prohíben los alevines; entre las bestias se deja crecer a los cervatillos; para las aves se abrigan nidos y huevos; para los insectos se perdonan los huevos de hormiga y las larvas de langosta. Y el cierre: 蕃庶物也，古之訓也 — es para multiplicar las criaturas; es la vieja instrucción. El veredicto son tres caracteres: 今魚方別孕，不敎魚長，又行網罟，貪無藝也 — los peces llevan sus huevos, no los dejas crecer, y vuelven las redes: tu codicia no tiene límite. La nota sobre 藝 es una palabra: 極也, un límite.

El duque lo acepta: 吾過而里革匡我，不亦善乎 ! 是良罟也，為我得法。使有司藏之，使吾無忘諗 — me equivoqué y Li Ge me corrigió, ¿no es bueno? Esta red es buena; me ha ganado la regla. Que los oficiales la guarden, para que no olvide la advertencia. Y el maestro de música Cun, que asistía, dice la frase para la que está hecha la escena: 藏罟不如寘里革於側之不忘也 — guardar la red no vale tanto como tener a Li Ge a tu lado. Las notas: 師，樂師，存名也, el 師 es el maestro de música y Cun su nombre; 寘，置也, poner, colocar.

El hilo entre ambas

En la segunda escena aparece otra vez el mismo gesto. Jing Jiang dice 愆則有辟，古之制也, por una falta hay pena, esa era la vieja regla, y luego 君子勞心，小人勞力，先王之訓也, el hombre noble se afana con el ánimo y el hombre pequeño con la fuerza, esa era la instrucción de los antiguos reyes. La frase de Li Ge era 蕃庶物也，古之訓也. Lo que los dos detienen es distinto — uno detiene la pesca, el otro el descanso —, pero lo que sacan es de la misma especie: un viejo nombre para una regla. Es el único lugar donde los dos capítulos se unen; más abajo se mantienen separados.

Segunda escena: el cáñamo

La segunda escena abre con nueve caracteres: 公父文伯退朝，朝其母，其母方績 — Gongfu Wenbo volvió de la corte, saludó a su madre, y su madre hilaba cáñamo. El hijo dice 以歜之家而主猶績, en una casa como la nuestra la señora todavía hila; lo que teme es la cólera del clan Ji (la nota: 季孫，康子也, Ji Sun es Kangzi) y que lo tengan por incapaz de llevar su casa. Si su madre está cansada no lo menciona. Ella suspira: 魯其亡乎 — 使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女. ¿Va a caer Lu, que un muchacho tenga un cargo y nunca haya oído esto? Siéntate, te lo diré.

Su argumento parte del suelo: 昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下 — los reyes sabios pusieron al pueblo en tierra pobre y lo hicieron trabajar duro, y así gobernaron largo tiempo el mundo. Luego la frase de la que todo depende: 夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生 — cuando la gente trabaja, piensa, y pensar hace nacer un buen corazón; en la holgazanería se vuelve disoluta, la disolución olvida la bondad, y olvidar la bondad hace nacer un mal corazón. Luego el par: 沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不嚮義，勞也 — la gente de tierra fértil no sirve para nada, por holgazanería; la de tierra pobre se vuelve toda hacia lo justo, por trabajo. Es su tesis, no un censo de suelos.

Dos tablas

La primera tabla es el día de cinco rangos en cuatro partes, cada una terminando 而後即安, y solo entonces descansaba. Los señores: 朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安. Los ministros: 朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安. Los oficiales: 朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安. El día del Hijo del Cielo es el más largo, de 大采朝日 a 日入監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安. Y abajo solo dos cláusulas: 明而動，晦而休，無日以怠.

La segunda tabla es el trabajo de las mujeres en seis rangos, una cosa cada uno: 王后親織玄紞；公侯之夫人加之以紘、綖；卿之內子為大帶；命婦成祭服；列士之妻加之以朝服；自庶士以下，皆衣其夫 — la reina teje ella misma los cordones oscuros del gorro; las esposas de duques y señores añaden los cordones y la cubierta; las esposas de los ministros hacen la gran faja; las mujeres tituladas acaban la ropa sacrificial; las esposas de los oficiales añaden la ropa de corte; de los oficiales inferiores abajo, simplemente visten a su marido. Luego la vieja regla: 社而賦事，蒸而獻功，男女效績，愆則有辟 — en el sacrificio de primavera se asigna el trabajo, en el de invierno se presenta la obra; hombres y mujeres rinden servicio, y por falta hay pena. Luego la instrucción de los antiguos reyes: 君子勞心，小人勞力. Y el veredicto: 自上以下，誰敢淫心舍力 — de arriba abajo, ¿quién osaría entregar su corazón al deseo y ahorrar su fuerza? Responde al 貪無藝 de Li Ge a través de todo un juan.

Dos frases de cierre

Las dos escenas acaban en el mismo sitio. La primera: el maestro de música Cun dice 藏罟不如寘里革於側之不忘也, y la atención pasa del objeto al hombre. La segunda: Jing Jiang acaba con 以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也 — asumir el cargo del príncipe con un corazón así, temo que la línea de Mu Bo se extinga; la página no registra qué respondió su hijo; cierra con Confucio, que lo oyó y dijo 弟子志之，季氏之婦不淫矣 — recordadlo, discípulos: la mujer de la casa Ji no es disoluta. Cinco caracteres, y un asunto doméstico se vuelve veredicto.

Ambas páginas son el Guoyu, antiguamente atribuido a Zuo Qiuming, con las notas interlineales de Wei Zhao; dentro de esas notas hay observaciones de cotejo de los Qing de la forma 案…公序本作…, y ninguna se cita aquí. Las notas mismas se citan donde explican una palabra, y se marcan como notas. Una nota rechaza la lectura de 孟春 por Tang Gu con 唐云『孟春』，誤矣 — opinión de un comentarista, no hecho establecido. Ninguna página da un año, un lugar más allá del Si en una nota, ni detalle de la red; y 古之訓 es un nombre que el hablante saca para la ocasión, no el registro de un estatuto real. Este sitio ha escrito sobre el rito de los campos y sobre las escuelas de los libros rituales; esta pieza son dos escenas y ninguna institución.

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