Para compilar un libro hacen falta primero libros que compilar. El prefacio de Huangfu Mi (皇甫謐), escrito bajo los Jin Occidentales, lo dice sin rodeos: «las tres obras vienen a un mismo fin, el texto está muy repetido y las confusiones no son de una sola clase… así que reuní las tres, puse junto lo semejante, corté las palabras vanas, quité las repeticiones, traté lo esencial y llegué a doce rollos» (三部同歸，文多重複，錯互非一……至為十二卷). Este artículo cuenta tres cosas: cómo dice él que lo compiló, cómo dicen los editores Song que lo cotejaron, y la cuenta de rollos que dejó anotada la reseña del Siku (四庫提要), de época Qing.
Uno: tres libros y una enfermedad
El prefacio aclara cuáles son los tres libros: «según las Siete Sumarias (七略) y el tratado de Artes y Letras (藝文志), el Clásico Interno del Emperador Amarillo (黃帝內經) tenía dieciocho rollos. Ahora existen el Clásico de las Agujas (針經), de nueve rollos, y las Preguntas (素問), de nueve rollos —dos veces nueve, dieciocho—, que son el Clásico Interno; también hay partes perdidas… Hay además el Mingtang: puntos, agujas y moxa, curas esenciales (明堂孔穴針灸治要), todo ello son restos de lo que dejaron el Emperador Amarillo y Qibo (岐伯)» (《針經》九卷，《素問》九卷，二九十八卷，即《內經》也). Esa única frase es todo lo que las dos páginas dicen sobre cómo se relacionan las Preguntas y el Clásico de las Agujas con el Clásico Interno; por eso este artículo escribe esa frase y no añade historia de la medicina.
Por qué se puso a ello, también lo dice el prefacio: «en la época Ganlu caí enfermo de viento y se me añadió una sordera amarga de cien días; lo esencial de las recetas y los tratamientos era todo superficial y cercano» (甘露中，吾病風加苦聾百日，方治要皆淺近). De ahí vino el paso anterior. Después pone él mismo su límite: «los argumentos del texto de base tienen razón; aunque no se ajusten a los asuntos cercanos, no corté mucho. Si de verdad se quiere lo esencial, cuando tenga ocio lo cotejaré para hacer un clásico de enseñanza» (其本論其文有理……當撰核以為教經云爾). Es su propio testimonio, copiado aquí; la época Ganlu no se convierte a una fecha occidental.
Dos: las reglas de la edición
El volumen inicial trae además un conjunto de «reglas del prefacio» (序例), que son reglas de edición y no de medicina: «en todas las preguntas, el Emperador Amarillo y Lei Gong (雷公) dicen ambos “pregunta”; en las respuestas, el Emperador Amarillo dice “respuesta” y Qibo y los demás dicen “réplica”. Cuando un capítulo anterior ya ha dado los nombres en una pregunta y su respuesta, el capítulo siguiente dice solo pregunta y réplica y no vuelve a decir los nombres. Si la persona es distinta, se repiten los nombres. Esta es la regla». Y una regla para los términos: «donde dice “preside sobre ello”, se pueden usar tanto la moxa como la aguja; donde dice “aguja”, no la moxa; donde dice “moxa”, no la aguja; también esta es la regla». Estos son los actos de compilar: títulos uniformes, términos uniformes.
Tres: el cotejo de los Song
El ejemplar que leemos es una edición Song, y su volumen inicial es obra de los Song. El memorial de Lin Yi (林億), ya en los Song del Norte, dice: «Huangfu Mi, de los Jin, leído a fondo en los clásicos y en las palabras de las cien escuelas… tomó los tres libros del Emperador Amarillo —las Preguntas, el Clásico de las Agujas y el Mingtang— y compuso el Clásico de Agujas y Moxa (針灸經) en doce rollos». Dice también cómo se hizo el cotejo: «el Estado ordenó a sus letrados cotejar los libros de medicina, y que se tomaran las Preguntas, el Jiuxu (九墟), el Lingshu (靈樞), la Gran Simplicidad (太素經), los Mil Ducados (千金方) y su Ala (翼), los Esenciales Arcanos (外台秘要) y otros libros buenos para comparar, y hacer una copia limpia para la lectura del emperador» (國家詔儒臣校正醫書……校對). Lo firman Gao Baoheng (高保衡), Sun Qi (孫奇) y Lin Yi.
Hay que marcar una capa más: las notas interlineales no son de Huangfu Mi. La reseña del Siku dice: «las notas intercaladas en el texto citan con frecuencia la Gran Simplicidad de Yang Shangda (楊上達), los Mil Ducados de Sun Simiao (孫思邈), el comentario de Wang Bing (王冰) a las Preguntas y las figuras del Hombre de Bronce de Wang Weide (王惟德), y comparan sus diferencias. Todos esos libros son posteriores a Mi; los añadieron Gao Baoheng, Sun Qi, Lin Yi y los demás al cotejar, y no son lo antiguo de Mi» (非謐之舊也). Así que el libro tiene al menos dos manos: una compilación de los Jin Occidentales y un cotejo de los Song del Norte.
Cuatro: la cuenta de los rollos
La cuenta de rollos varía según el catálogo, y la reseña del Siku la expone: «el tratado de los Sui (隋書·經籍志) lo llama Clásico Jiayi del Emperador Amarillo, en diez rollos, con la nota de un rollo de sonidos; el catálogo de los Liang dice doce rollos y no da el nombre del autor». Luego: «el catálogo de los Tang Antiguos (舊唐書·經籍志) lo llama Clásico de las Agujas en Tres Partes del Emperador Amarillo (黃帝三部針經), en trece rollos, y es el primero que da el nombre de Mi: un rollo más que el ejemplar Liang, quizá contando el rollo de sonidos» (其並音一卷計之歟). Y: «el catálogo de los Tang Nuevos (新唐書·藝文志) tiene a la vez el Clásico Jiayi (甲乙經) del Emperador Amarillo en doce rollos y el Clásico de las Agujas en Tres Partes del Emperador Amarillo, de Huangfu Mi, en trece, siguiendo los dos catálogos anteriores, y así está más confundido todavía» (則更舛誤矣). La propia reseña empieza llamándolo «el Clásico Jiayi de Agujas (針灸甲乙經), en ocho rollos, obra de Huangfu Mi, de los Jin». Cuatro cifras —diez, doce, trece, ocho— quedan puestas una al lado de otra, y aquí no se dirime ninguna.
La cuenta de capítulos viene también en dos números, y en la misma nota: primero dice «el libro tiene en total ciento dieciocho capítulos», luego enumera qué capítulos se dividen en superior e inferior y cuáles en superior, medio e inferior, y termina «en realidad, ciento veintiocho capítulos» (實一百二十八篇). Los dos se copian; este artículo no suma ni resta, y no calcula ningún promedio por rollo. De la división en rollos, la página solo da los dos primeros: el rollo uno enumera dieciséis títulos de capítulo, el rollo dos, ocho entradas (la primera desdoblada en superior e inferior; luego los Ocho Vasos Extraordinarios, la Medida de los Vasos, etc.); los rollos tres a doce son meros títulos de rollo, sin capítulos enumerados.
Cinco: más allá de estas dos páginas
Conviene notar que la biografía oficial no menciona el libro. La vida de Huangfu Mi en el Jinshu (晉書) dice que «siendo pobre su familia, trabajaba él mismo los campos, llevando los libros a la labranza» (居貧，躬自稼穡，帶經而農); que «más tarde cayó enfermo de parálisis de viento y aun así la mano no dejaba el rollo»; que estaba tan absorto que «la gente de su tiempo lo llamaba el adicto a los libros»; que se llamaba a sí mismo el maestro Xuanyan (玄晏先生) y rechazó todos los llamados a ocupar un cargo. Su lista de escritos menciona la Crónica de los Emperadores (帝王世紀), la Cronología (年曆), las vidas de los Hombres Elevados, los Retirados y las Mujeres (高士／逸士／列女) y los Anales de Xuanyan (玄晏春秋), y ningún Clásico Jiayi. Así que la historia de la compilación viene del propio prefacio del libro y de los memoriales Song, no de la historia dinástica.
Un límite: el artículo sobre el Bencao gangmu (本草綱目) trata de los treinta años de Li Shizhen; el artículo sobre las Siete Sumarias, de Liu Xiang y su hijo cotejando libros; este es la cuenta textual de Huangfu Mi juntando tres libros y de los editores Song cotejándolos otra vez. Tampoco sostiene que esto fuera el fundamento de la acupuntura, ni escribe una teoría general de los meridianos: las dos páginas dan prefacios, reglas, un índice y entradas de catálogo.
Lo que las páginas no dan: aquí solo está el volumen inicial, los doce rollos de texto no se han leído, así que no se cita ningún pasaje ni ningún punto de acupuntura; la lista completa de capítulos más allá del rollo uno, el año exacto de la compilación y las variantes entre la edición Song y los ejemplares Tang: todo eso falta. Queda una frase, «reunió las tres en doce rollos», unas pocas reglas de edición, una lista de cotejadores Song, cuatro cuentas de rollos y dos cuentas de capítulos.
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Fuentes y lecturas recomendadas
- 《针灸甲乙经》宋校本卷首（维基文库本，未与点校本复核） — The front matter of the Song edition: the Siku editors' note, Lin Yi's memorial, Huangfu Mi's own preface and the editorial rules, and the table of contents. Huangfu Mi: 'according to the Seven Summaries and the Arts and Letters treatise, the Yellow Emperor's Inner Classic was eighteen scrolls. Now there are the Needle Classic in nine scrolls and the Questions in nine scrolls — twice nine, eighteen — which is the Inner Classic… There is also the Mingtang: Acupoints, Needles and Moxa, Essential Cures, all remnants of the Yellow Emperor and Qibo. The three works come to one end, their text much repeated, and their confusions are not of one kind. In the Ganlu period I fell ill with wind and added bitter deafness for a hundred days… so I compiled the three, making like matters follow one another, cutting their floating words, removing their repetitions, discussing their essentials, until it came to twelve scrolls' (乃撰集三部，使事類相從，刪其浮辭，除其重複，論其精要，至為十二卷). The rules: 'in all questions, the Yellow Emperor and Lei Gong are both said to ask; in the answers, the Yellow Emperor is said to answer and Qibo and the rest to reply… where the person differs the names are repeated. This is the rule. Where it says 'preside over it', both moxa and needle may be used; where it says 'needle it', moxa may not; where it says 'moxa it', the needle may not — this too is the rule' (序例). Lin Yi's memorial: 'he took the three books of the Yellow Emperor — the Questions, the Needle Classic and the Mingtang — and compiled the Needle and Moxa Classic in twelve scrolls'; and 'the state ordered its scholars to collate medical books, and to take the Questions, the Jiuxu, the Lingshu, the Great Simplicity, the Thousand Ducats, its Wing, and the Arcane Essentials and other good books to compare' (國家詔儒臣校正醫書……校對), signed by Gao Baoheng, Sun Qi and Lin Yi. The Siku note carries the numbers: 'the Sui treatise calls it the Yellow Emperor's Jiayi Classic in ten scrolls, with one scroll of sounds; the Liang catalogue, twelve scrolls, without an author's name'; the Old Tang catalogue, thirteen scrolls 'and first gives Mi's name'; the New Tang catalogue has both twelve and thirteen; and the note says 'the book is in all one hundred and eighteen chapters', then counts the divisions and says 'in fact one hundred and twenty-eight chapters' (實一百二十八篇). The page's table of contents lists the chapter titles of scrolls one and two only, and the bare headings of scrolls three to twelve.
- 《晋书》卷五十一〈皇甫谧传〉（维基文库本，未与点校本复核） — The biography, which never mentions the acupuncture book. It gives his origins and habits: 'Huangfu Mi, style Shi'an, childhood name Jing, of Chaona in Anding, great-grandson of the Han grand commandant Song'; at twenty still unstudious, then moved by his aunt's tears to study with Xi Tan of the same district; 'his family being poor, he worked the fields himself, carrying books to the farm' (居貧，躬自稼穡，帶經而農); 'quiet and of few desires, he first set his mind on high things, took writing as his task, and called himself Master Xuanyan'; 'later he fell ill with wind paralysis, yet his hand never left the scrolls' (後得風痹疾，猶手不輟卷); 'he was so absorbed in books that he forgot sleep and food, and people of the time called him a book-addict' (時人謂之書淫); he refused all office. The list of his writings names the Century of Emperors, the Chronology, lives of the High-Minded, the Recluses, the Women, and the Annals of Xuanyan — no Jiayi Classic. He died in the third year of Taikang, aged sixty-eight.
