La dimisión de Tao Qian se cuenta dos veces en estas dos páginas. El capítulo de los eremitas del Libro de los Jin es una biografía: lo sigue desde 親老家貧, pobre con padres ancianos, hasta el día en que devolvió el sello, y cita entero el Guiqulai. El Wenxuan, la antología de los Liang, imprime el mismo texto con un breve prefacio y con las notas de Li Shan entre líneas. Este artículo mantiene tres capas aparte: el relato de la biografía, el texto de la pieza y el breve prefacio de la antología. Los cinco dou de arroz y el mijo son palabras de la biografía; la pieza es suya; el prefacio es el breve prefacio del propio autor. Los dos textos coinciden casi palabra por palabra; lo que difiere es para qué sirven.
Por qué se fue
La vida empieza por la razón: 以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾 — pobre con padres ancianos, tomó el cargo de libador del Estado, no pudo soportar el trabajo de oficina y dimitió en pocos días; llamado como registrador, lo rechazó, cultivó para sí y cayó enfermo. Más tarde 復為鎮軍、建威參軍 sirvió en el estado mayor de dos generales y dijo a sus amigos: 聊欲弦歌，以為三徑之資可乎 — querría un pequeño cargo para pagar el camino de vuelta. Los oficiales lo oyeron y lo hicieron magistrado de Pengze. Dos salidas, dos vueltas: el libadorato terminó 少日自解歸 en pocos días, el registradorado lo rechazó 不就; sólo tras los puestos de estado mayor pidió un distrito. Los tres intentos anteriores se deshacen en pocos días o se rechazan en redondo.
El prefacio de la antología es mucho más corto: 序曰：余家貧，又心憚遠役，彭澤縣去家百里，故便求之。及少日，眷然有歸與之情，自免去職。因事順心，命篇曰歸去來 — mi familia era pobre y temía el servicio lejano; Pengze estaba a cien li de casa, así que lo pedí; a los pocos días sentí el deseo de volver y dimití por mí mismo; siendo el asunto conforme a mi corazón, llamé a la pieza Guiqulai. Pobreza, miedo a la distancia, cien li, deseo de volver, dimisión, título: eso es todo, y es el relato más breve de todo el asunto. Ninguna de las dos páginas tiene un largo prefacio autobiográfico, y no se añade ninguno.
Dos clases de grano
La biografía da un acto concreto en el distrito: 在縣，公田悉令種秫穀，曰：「令吾常醉於酒足矣。」妻子固請種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳 — en el distrito ordenó que los campos públicos se plantaran todos de mijo glutinoso, diciendo que le bastaba estar siempre borracho de vino; su mujer insistió en arroz común, así que un qing y cincuenta mu fueron al mijo y cincuenta mu al arroz. Qing y mu se imprimen tal cual, sin convertir; 秫 y 粳 se conservan como en la página. Es el único lugar de la vida donde se divide una cantidad, y la división está entre el vino y la comida.
El prefacio de la antología no tiene campos públicos ni mijo; su única razón es 彭澤縣去家百里，故便求之 — a cien li de casa, y por eso lo pedí. Para el mismo cargo la biografía da la superficie y la antología la distancia: cada página da un extremo, y este artículo no los une en un solo relato.
Cinco dou de arroz
La vida sigue: 素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛歎曰：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！」義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》 — era sencillo y altivo y no servía en privado a sus superiores; cuando la comandancia envió un inspector y el escribiente dijo que debía ceñirse la banda para verlo, suspiró que no podía doblarse por cinco dou de arroz y servir mezquinamente a un hombre de su distrito; en el segundo año de Yixi devolvió el sello, dejó el distrito y escribió el Guiqulai. Las palabras se citan tal cual, 拳拳 incluido. Tres cosas llegan juntas: el inspector, la banda y la negativa.
Qué eran los cinco dou, ninguna página lo explica: ni si era salario diario, mensual o anual, ni cuánto valía, ni en qué grano. No se ofrece estimación, ni valor moderno, ni se calcula un salario anual; 束帶, ceñirse la banda, tampoco se explica. «No doblarse por cinco dou de arroz» se volvió refrán después; ninguna de las dos páginas lo usa como tal.
La pieza misma
Ambas páginas traen el texto entero, con pequeñas diferencias. Empieza: 歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非 — la antología tiene 寔迷途 por 實迷途. En otro lugar la vida tiene 僮僕來迎，稚子侯門 donde la antología tiene 僮僕歡迎，稚子候門; 恨晨光之希微 frente a 熹微; 園日涉而成趣 frente a 園日涉以成趣; 農人告余以春暮 frente a 春兮. Ambas acaban igual salvo un carácter: la vida tiene 聊乘化而歸盡, la antología 聊乘化以歸盡; la línea siguiente, 樂夫天命復奚疑, es la misma. Seis variantes en un texto breve, ninguna cambia el sentido.
La antología es una antología: las notas de Li Shan están bajo los versos, citando los Poemas, el Huainanzi, las Analectas y Zhuangzi para las alusiones. Esas notas son palabras de un comentarista, una a una, y no se funden en el relato de este artículo; la biografía cita la pieza sin notas. Ninguna página dice en qué día ni en qué mes se escribió.
Después de la dimisión
La vida lo sigue a casa: llamado como escritor de corte, lo rechazó; 既絕州郡覲謁 dejó de hacer visitas a las autoridades provinciales. Cuando Wang Hong llegó a la provincia 以元熙中, quiso verlo y Tao Qian 稱疾不見, alegó enfermedad, y dijo a la gente 我性不狎世，因疾守閑 — mi naturaleza no se aviene con el mundo, y guardo mi ocio a causa de la enfermedad. Wang Hong hizo poner vino en el camino por donde debía pasar, y 潛既遇酒，便引酌野亭, al encontrar vino bebió en un pabellón de camino; como no tenía zapatos, Wang Hong mandó hacerle un par, y cuando los criados preguntaron su medida 潛便於坐申腳令度焉, estiró el pie desde su asiento para que se lo midieran. El hombre que había negado la banda a un inspector dejó que un amigo le hiciera zapatos.
Otras dos frases que la vida conserva: 性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具 — no entendía de música y sin embargo guardaba un laúd sencillo sin cuerdas ni trastes, y en las reuniones de vino 撫而和之，曰：「但識琴中趣，何勞弦上聲！」 Murió 以宋元嘉中，時年六十三, en la época Yuanjia, a los sesenta y tres años. La vida cita también su propio 五柳先生傳: 環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也 — cuatro paredes desnudas que no detenían ni el viento ni el sol, una chaqueta corta remendada y anudada, cestos y calabazas a menudo vacíos, y él estaba sereno — y añade 其自序如此，時人謂之實錄, así se describía, y sus contemporáneos lo llamaban un registro fiel. Un laúd sin cuerdas cierra el cuadro.
Lo que ninguna página da: qué eran los cinco dou, el salario y la duración del cargo en Pengze, los asuntos del distrito, cómo se cobraban los campos públicos, cuánto mijo y arroz entraban, o el día en que se escribió la pieza. Los años quedan como están escritos — el segundo año de Yixi, la época Yuanjia — y no se convierten. No se habla de «reclusión» ni de historia literaria, y el episodio no se convierte en la historia de un refrán: las dos páginas dan una biografía, una pieza y un prefacio, tres cosas.
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Fuentes y lecturas recomendadas
- 《晋书》卷九十四·隐逸·陶潜传（唐房玄龄等撰；维基文库本，页面白文无注，未与中华书局点校本复核） — The biography: Tao Qian, poor with aged parents, takes office as a state libationer, finds he cannot bear the clerical work and resigns within days; declines the post of registrar; farms for himself and falls ill; serves as staff officer to two generals, and asks his friends 聊欲弦歌，以為三徑之資可乎 — that he would like a small office to pay for his path home — whereupon he is made magistrate of Pengze. In the county 公田悉令種秫穀，曰：「令吾常醉於酒足矣。」妻子固請種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳 — the public fields were all to be planted with glutinous millet for wine, until his wife asked for ordinary rice, so one qing fifty mu went to millet and fifty mu to rice. When the commandery sent an inspector and the clerk said he must tie his sash to receive him, he sighed 吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪, and in the second year of Yixi he returned the seal, left the county and wrote the Guiqulai. The biography quotes the whole piece, then follows him after retirement — declining the post of court writer, the visits of Wang Hong, the shoes made to his outstretched foot, the unstrung lute — and ends with his death in the Yuanjia period at sixty-three.
- 《昭明文选》卷四十五·辞·归去来（并序）（南朝梁萧统编，李善注；维基文库本，页面正文与注混排，未与中华书局点校本复核） — The anthology's text of the same piece, with a short preface: 序曰：余家貧，又心憚遠役，彭澤縣去家百里，故便求之。及少日，眷然有歸與之情，自免去職。因事順心，命篇曰歸去來 — poverty, fear of distant service, Pengze a hundred li from home, the wish to return soon after arriving, the resignation, the naming of the piece. The poem follows with Li Shan's notes between the lines, citing the Mao Songs, Huainanzi, the Analects and Zhuangzi; the anthology's wording differs from the Jinshu in places — 寔迷途 for 實迷途, 僮僕歡迎，稚子候門 for 僮僕來迎，稚子侯門, 熹微 for 希微, 園日涉以成趣 for 園日涉而成趣, 農人告余以春兮 for 春暮.
