Mujeres dignas: unas cuantas mujeres, unas cuantas frases

Dos libros archivan a las mujeres bajo dos rótulos. El Shishuo Xinyu tiene una categoría llamada 賢媛, treinta y dos entradas, de una o dos frases cada una. El Libro de los Jin tiene un capítulo llamado 列女傳, treinta y tres biografías, una por mujer. Los dos nombres son de los editores: en ninguna de las dos páginas hay una mujer que se llame a sí misma de ese modo. Los dos libros son tardíos — el Shishuo se compiló bajo los Liu Song, la historia de los Jin bajo los Tang — y este artículo trata de dos maneras de archivar a las mujeres, no de la vida de las mujeres en general. Un libro es una antología de conversaciones, ordenada por tipos; el otro es una historia dinástica, ordenada por personas. Todo lo demás se sigue de eso.

Dos nombres, ambos de los editores

El Shishuo no trae prefacio ni regla. Su página empieza con el encabezado 賢媛, «mujeres dignas», y el índice lo pone entre 棲逸, «retirarse a vivir apartado», y 術解, «explicar técnicas»: un cajón en un armario de tipos. Hay treinta y dos entradas. La primera es la madre de Chen Ying a fines de los Qin; las últimas son la madre de Han Kangbo bajo los Jin orientales. Un archivo que va de la caída de los Qin a los Jin orientales no es un período: es una categoría. La ausencia de prefacio es en sí misma información: la categoría es una etiqueta de estante, no un argumento.

La historia de los Jin sí trae prefacio, y el prefacio declara su regla. El capítulo es 卷九十六, 列傳第六十六, 列女傳. Abarca 上從泰始，下迄恭安, y recoge 一操可稱，一藝可紀，咸皆撰錄，為之傳云: un acto recto digno de mención, una habilidad digna de registro, y la biografía sigue. Excluye dos grupos: 或位極后妃，或事因夫子，各隨本傳，今所不錄, las emperatrices y las concubinas tienen sus propios capítulos; y 在諸偽國…亦同搜次，附於篇末, las mujeres de los estados rivales van al final. También reclama un linaje, 子政緝之於前，元凱編之於後, Liu Xiang antes y Huangfu Mi después, y un propósito, 具宣閨範，有裨陰訓. La regla es generosa en una dirección y estrecha en otra: un acto o una habilidad bastan para entrar, pero nacer en lo más alto deja a una mujer fuera de este capítulo.

Una entrada y una biografía

La unidad del Shishuo es una sola escena. 許允婦，是阮衛尉女，德如妹，奇醜 — la esposa de Xu Yun era hija del comandante de la guardia y hermana de Deru, y famosa por fea; la entrada da luego un solo intercambio: 婦曰：«新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？»…«夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？» Sin fecha, sin consecuencias; la entrada termina donde termina la frase. Su familia, que el texto da en media línea, se detalla en el comentario de Liu Xiaobiao, tomado del Wei lue y de la gaceta de Chenliu: la nota hace el trabajo que el texto no hace. La nota es donde el Shishuo guarda el papeleo del rango y del linaje; el texto principal guarda la escena.

La unidad de la historia de los Jin es una vida. Empieza por el parentesco, el nombre, el lugar y los antepasados: 王渾妻鍾氏，字琰，潁川人，魏太傅繇曾孫也。父徽，黃門郎. Luego vienen los hechos, en orden; luego un veredicto: 琰明鑒遠識，皆此類也, su juicio claro y su previsión amplia eran siempre de este tipo. Las mismas tres mujeres que aparecen en el Shishuo aparecen aquí por extenso, y el interés está en lo que cada forma hace con ellas. Primero el parentesco, luego los antepasados, luego los hechos, luego el juicio: el orden es el mismo en todas las biografías del capítulo.

El Shishuo también puede ser una sola línea sin escena: 趙母嫁女，女臨去，敕之曰：«慎勿為好！»女曰：«不為好，可為惡邪？»母曰：«好尚不可為，其況惡乎？» La instrucción de una madre el día de la boda, la pregunta de una hija, la respuesta de la madre, y la entrada se cierra. Muchas de las treinta y dos no son más largas que esto. Una entrada así no tiene antes ni después; es un solo intercambio conservado porque se lo consideró digno de conservarse.

Tres mujeres en dos libros

Zhong Yan, la esposa de Wang Hun, ocupa dos entradas en el Shishuo y una biografía en la historia de los Jin. El Shishuo tiene la elección de marido para su hija — 有兵家子，有雋才…母曰：«此才足以拔萃，然地寒，不有長年，不得申其才用。觀其形骨，必不壽，不可與婚。» — y por separado las relaciones con su cuñada, 鍾、郝為娣姒，雅相親重。鍾不以貴陵郝，郝亦不以賤下鍾. La biografía junta ambas cosas en una vida y añade lo que a las entradas les falta: 琰數歲能屬文，及長，聰慧弘雅，博覽記籍。美容止，善嘯詠, y una broma que solo está aquí, 若使新婦得配參軍，生子故不翅如此. El mismo juicio sobre el pretendiente está redactado de otro modo — 觀其形骨，必不壽 en el Shishuo, 地寒壽促 en la historia de los Jin — y sobre su ascendencia las páginas discrepan en una generación: la nota del Shishuo, citando la genealogía de los Wang, la llama 太傅繇之孫, la historia de los Jin la llama 曾孫, y la otra entrada del Shishuo dice también 曾孫. El artículo las deja una al lado de la otra. Las dos páginas no discrepan solo en palabras, sino en para qué sirve la familia de una mujer: una línea en una genealogía, o el marco de un relato.

La madre de Tao Kan, Zhan, ocupa dos entradas en el Shishuo y una biografía en la historia de los Jin, y los libros ponen sus dos actos famosos en orden inverso: el Shishuo tiene primero el pelo y después el pescado en salazón, la historia de los Jin primero el pescado y después el pelo. Aquí se sigue el orden del Shishuo. La entrada del Shishuo sobre el pelo es además mucho más completa: 湛頭髮委地，下為二髲，賣得數斛米，斫諸屋柱，悉割半為薪，剉諸薦以為馬草 — el pelo hasta el suelo, hecho dos trenzas postizas, vendido por varios hu de arroz (el hu, medida de capacidad); los pilares aserrados por la mitad para leña; las esteras cortadas para forraje de los caballos. La historia de los Jin conserva solo 徹所臥親薦，自銼給其馬，又密截發賣與鄰人, y suministra lo que el Shishuo nunca dice: 陶侃母湛氏，豫章新淦人也。初，侃父丹娉為妾…湛氏每紡績資給之. También cierra de otro modo: donde el Shishuo tiene a Fan Kui 嘆其才辯 y prometiendo 當相為美談, la historia de los Jin da un solo veredicto, 非此母不生此子. Ninguna de las dos páginas explica el orden, y ninguna conecta los dos actos entre sí.

Xie Daoyun es el caso más claro de la categoría que decide qué se lee. La línea que todos conocen, 未若柳絮因風起, no está en 賢媛 en absoluto; está en el capítulo 言語 del Shishuo. Lo que 賢媛 trae son tres entradas: la queja contra su marido, 不意天壤之中，乃有王郎; la pulla contra su hermano, 為是塵務經心，天分有限; y el veredicto de la monja. La historia de los Jin toma los sauces, la queja, la pulla, y añade lo que el Shishuo nunca tuvo: la disputa detrás de un biombo de seda verde, 乃施青綾步鄣自蔽，申獻之前議，客不能屈; la rebelión de Sun En, 手殺數人，乃被虜, y la súplica por su nieto, 事在王門，何關他族; la viudez y la conversación con el gobernador Liu Liu; y la frase final, 道韞所著詩賦誄頌並傳於世. Un carácter difiere en los nombres de infancia de los hermanos, 遏 en el Shishuo y 羯 en la historia de los Jin, y las notas discrepan sobre a quién pertenece cada nombre; los dos quedan como están. La categoría, no la mujer, decide si los sauces se archivan junto a la queja.

Una vez los dos libros coinciden casi palabra por palabra. La monja Ji, preguntada por la comparación entre las dos mujeres, dice 王夫人神情散朗，故有林下風氣。顧家婦清心玉映，自是閨房之秀, y ambas páginas lo traen. Esa es la excepción; la regla es que una forma da una frase y la otra da una vida.

El veredicto al final

La historia de los Jin tiene además una apreciación, y nombra a las mujeres de las que habla: 至若惠風之數喬屬，道韞之對孫恩，荀女釋急於重圍，張妻報怨于強寇, y luego las juzga, 斯皆冥踐義途，匪因教至, recorrieron el camino de lo recto sin que nadie se lo enseñara. El 贊 final trabaja con el vocabulario del rito: 從容陰禮，婉娩柔則。載循六行，爰昭四德…彤管貽訓. El Shishuo no tiene nada equivalente: una entrada termina en su propia última frase, y nadie dice cuánto valía.

Lo que este artículo deja fuera

No pone los dos libros uno frente al otro como testigos: son compilaciones tardías de formas distintas, y donde difieren el artículo dice qué dice cada uno y no decide. No los cose en una vida completa, y no va más allá de las tres mujeres que ambos libros tratan: la mayoría de las treinta y dos no tiene biografía alguna en la historia de los Jin. No ofrece un relato general de las mujeres de Wei y Jin: la edad al casarse, la propiedad, el derecho y la economía doméstica no están en ninguna de las dos páginas. Donde la información del Shishuo está en la nota de Liu Xiaobiao, la nota se señala como nota. Los artículos sobre mujeres de Han, Tang y Ming y el de los reclusos plantean otras preguntas; este trata de dos categorías y dos maneras de escribir. Las cifras se conservan: treinta y dos, treinta y tres, 泰始 y 恭安. Lo que las dos páginas ofrecen es un conjunto de encabezados y dos estilos propios, y este artículo se queda con ellos.

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