Rendan: un capítulo de hombres que quebraron los ritos

Un hombre ha bebido demasiado. Su mujer tira el vino, rompe las vasijas y llora mientras le reprocha: 君飲太過，非攝生之道，必宜斷之. Él acepta: no puede contenerse, así que jurará ante los dioses; que traigan vino y carne para la ofrenda. Ella los trae. Él se arrodilla y reza: 天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽 — el Cielo hizo a Liu Ling y el vino es su nombre; una bebida, un hu; cinco dou para curar el mal del vino; las palabras de una mujer no deben escucharse. Luego 便引酒進肉，隗然已醉矣: se comió y se bebió la ofrenda, y quedó ebrio en el acto.

La plegaria contiene un problema de aritmética, y el problema es justamente el punto. Un hu son diez dou, así que cinco dou — medio hu — no curarían el mal del vino de un hu entero. Esto no es una ración sino una broma en verso, un número que un personaje se inventa sobre sí mismo. Las páginas traen otros números de la misma clase: 醉六十日, 貯酒數百斛. Aquí se registran tal como están escritos, no como cantidades, y no se convierten en medidas modernas.

Uno: un cajón llamado Rendan (任誕)

El libro que guarda el relato está ordenado por categorías, no por fechas. El encabezado de la página da como autor a Liu Yiqing, como sección 任誕, y como secciones vecinas 寵禮 antes y 簡傲 después. Su primera entrada dice qué recoge el cajón: 陳留阮籍，譙國嵇康，河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者：沛國劉伶，陳留阮咸，河內向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。 Siete hombres, un bosque de bambú y la frase 肆意酣暢 — dejarse beber hasta saciarse. Ese es el relato del compilador sobre el grupo; a los hombres mismos no se les pregunta.

Así que 任誕 es la etiqueta del compilador. Nadie en estas páginas se llama a sí mismo así; las palabras que el libro usa para estos hombres son 放達, 縱酒, 肆意酣暢. El título de la sección es un juicio escrito en el frente de un cajón, y el cajón siguiente es 簡傲 — la arrogancia —, que es otro juicio sobre escenas parecidas. Leer una sección del Shishuo es leer el sistema de archivo de un editor, y ese archivo no es neutral.

Dos: Liu Ling, dos veces

La entrada entera son unas pocas frases: 劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳！便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。”便引酒進肉，隗然已醉矣。 Sigue una nota que glosa una sola palabra: 毛公注曰：“酒病曰酲。” La glosa es una nota, no parte del relato; la entrada misma nunca explica 酲, ni explica 隗然.

El mismo hombre tiene una segunda entrada en la misma sección: 劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為㡓衣，諸君何為入我㡓中？” El chiste gira sobre 㡓, la palabra para los pantalones. Su nota da otro borrador de la respuesta: 吾以天地為宅舍，以屋宇為㡓衣，諸君自不當入我㡓中，又何惡乎？ Una frase en dos versiones, una en el texto y otra en la nota; la página conserva las dos, y este artículo no elige entre ellas. El otro libro le da una biografía en lugar de entradas. Empieza por el cuerpo y el equipo: 身長六尺，容貌甚陋; iba en un carro de venado con una jarra de vino, y un hombre con una pala caminaba detrás, y decía 死便埋我 — si me muero, entiérrenme aquí. El juramento también está, con pequeñas diferencias: 婦兒之言，慎不可聽 en lugar de 婦人之言, y 隗然復醉 en lugar de 隗然已醉矣. La biografía lo termina de otro modo: 嘗為建威參軍。泰始初對策，盛言無為之化。時輩皆以高第得調，伶獨以無用罷。竟以壽終 — se presentó al examen, defendió el no actuar, todos los demás fueron promovidos, a él lo destituyeron por inútil, y murió de viejo.

Tres: Bi Zhuo, una sola frase

El cangrejo pertenece a una sola frase: 畢茂世云：“一手持蟹螯，一手持酒桮，拍浮酒池中，便足了一生。” Eso es todo lo que la sección le da — un deseo citado, una pinza de cangrejo, una copa, un estanque de vino. La nota de abajo aporta un episodio: 太興末，為吏部郎，嘗飲酒廢職。比舍郎釀酒熟，卓因醉，夜至其甕間取飲之。主者謂是盜，執而縛之，知為吏部也，釋之 — bebía estando en el cargo, y una noche entró en las tinajas de un vecino, lo ataron como a un ladrón y lo soltaron cuando vieron quién era. La biografía del otro libro da el mismo deseo con más palabras: 得酒滿數百斛船，四時甘味置兩頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣 — una barca con varios cientos de hu de vino, manjares en los dos extremos, y 酒船 donde el Shishuo tiene 酒池. Un deseo, dos recipientes; los dos quedan como están.

Cuatro: Ruan Ji, las otras entradas

Ruan Ji también está en esta sección, y las entradas que se usan aquí son las que no toma el artículo sobre su petición de cargo. La primera es una escena de mesa: 阮籍遭母喪，在晉文王坐，進酒肉。司隸何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯於公坐，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。”文王曰：“嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂？且有疾而飲酒食肉，固喪禮也！”籍飲噉不輟，神色自若。 La disputa es sobre las reglas del luto, y la defensa es también una regla: la enfermedad permite vino y carne. Nadie en la entrada dice 任誕.

Otros tres puntos vienen de la biografía. El matrimonio: 文帝初欲為武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止 — sesenta días ebrio para que no pudieran planteárselo. La muerte de su madre: 正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升; en el entierro, 食一蒸肫，飲二斗酒……因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性. Y la visita de pésame: 裴楷往弔之，籍散髮箕踞，醉而直視 — pelo suelto, piernas estiradas, ebrio; Pei Kai lloró y se fue, y cuando le preguntaron por qué un invitado hacía duelo y el hijo no, dijo 阮籍既方外之士，故不崇禮典；我俗中之士，故以軌儀自居, y 時人歎為兩得. El Shishuo tiene la misma escena con las palabras de Pei Kai y el mismo veredicto. Queda un desacuerdo: el texto del Shishuo dice 飲酒二斗, y su nota cita el Jinji de Deng Can con 三斗. La petición del cargo con trescientos hu de vino en la cocina pertenece a otro artículo.

Cinco: qué dan las páginas y qué no

• La etiqueta es del compilador. 任誕 es un cajón de una ordenación, entre 寵禮 y 簡傲; nadie en estas páginas usa la palabra para sí mismo, y la primera entrada de la sección es lo que define al grupo.
• Texto y nota son dos capas. Las notas citan 晉陽秋, 鄧粲晉紀, 晉中興書, 竹林七賢論, 名士傳, 王隱晉書, 魏氏春秋, 干寶晉紀, 文士傳 y otros; donde la nota y el texto difieren, se dan las dos versiones. 毛公注“酒病曰酲” es una nota, y también lo es la noche de Bi Zhuo entre las tinajas.
• Los números son retórica, no medidas: un hu y cinco dou, sesenta días, dos dou, varios sheng de sangre, trescientos hu — se registran como están escritos, sin conversión, sin totales y sin intentar que un hu concuerde con cinco dou.
• Dos libros, un mismo episodio: el juramento de Liu Ling, el cangrejo de Bi Zhuo y el desplante de Ruan Ji aparecen dos veces, con palabras distintas (婦人之言 / 婦兒之言, 酒池 / 酒船, 二斗 / 三斗). Van uno al lado del otro; no se da veredicto.
• Ji Kang aparece una vez, en la lista de los siete sabios, y aquí no tiene sección propia.
• Líneas que se mantienen aparte: el artículo sobre la petición de Ruan Ji del cargo con trescientos hu de vino es otra pieza; nada de discursos generales sobre el estilo de Wei y Jin ni sobre 名士放達, y ninguna lectura psicológica de nadie.

Lo que las páginas dejan no es un retrato de una época sino un conjunto de frases cortas: un juramento que en realidad es una regla de bebida, una réplica que convierte una casa en un par de pantalones, una pinza de cangrejo y una copa, dos dou de vino en un funeral. El libro los archiva bajo 任誕; las notas archivan las variantes debajo. Lo único del expediente que nadie dentro de él dijo nunca es el nombre del cajón.

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