Guo Pu, de nombre cortés Jingchun, era de Wenxi, en Hedong. Las dos páginas lo muestran de modo distinto: el Libro de los Jin da una vida completa, de su maestro a sus cargos y su muerte; la Nueva colección de cuentos del mundo, en su capítulo sobre saberes técnicos, da unas cuantas anécdotas, breves y llenas de diálogo. Ninguna es de sus contemporáneos — la vida se compiló a comienzos de los Tang, las anécdotas bajo los Liu Song —, y el comentario de Liu Xiaobiao cita la Biografía separada y un Libro de los Jin antiguo. Este artículo mantiene la vida, las anécdotas y las notas citadas en tres capas.
De dónde venía
La vida empieza por el saber: 璞好經術，博學有高才，而訥於言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽算曆 — amaba los clásicos, era amplio de saber y alto de talento, lento de palabra, primero en las letras de la restauración, aficionado a las grafías antiguas y hábil en el yin-yang y el cálculo calendárico. La transmisión tiene nombres: 有郭公者，客居河東，精于卜筮，璞從之受業。公以《青囊中書》九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術，攘災轉禍，通致無方，雖京房、管輅不能過也 — un maestro Guo, que vivía en Hedong y era experto en adivinación, lo tomó por discípulo y le dio los nueve rollos del Qingnang zhongshu, tras lo cual penetró las cinco fases, la astronomía y la adivinación, apartando desastres y trocando la desgracia, de modo que ni Jing Fang ni Guan Lu lo superaban. El libro se perdió: 璞門人趙載嘗竊《青襄書》，未及讀，而為火所焚 — su discípulo Zhao Zai lo robó e hizo que lo quemaran antes de leerlo (la página escribe 青囊 en un lugar y 青襄 en el otro, y ambos se dan).
Por qué se fue al sur se cuenta dos veces. La vida: 惠懷之際，河東先擾。璞筮之，投策而歎曰：「嗟乎！黔黎將湮於異類，桑梓其翦為龍荒乎！」 — en los disturbios de Hui y Huai, Hedong fue perturbado primero; echó suertes, arrojó las varillas y suspiró: ay, el pueblo se hundirá entre bárbaros y la patria será talada en yermo de dragones. La nota de la Nueva colección cita la Biografía separada: 璞少好經術，明解卜筮。永嘉中，海內將亂，璞投策歎曰：「黔黎將同異類矣！」便結親暱十餘家，南渡江，居於暨陽 — una docena de casas frente a varias decenas, y las dos cifras se imprimen una al lado de otra.
El caballo y las habas
El primer caso es un caballo. El buen caballo del general Zhao Gu había muerto y no recibía visitas; Guo Pu llegó a la puerta y dijo 吾能活馬, puedo revivir el caballo. Su método: 得健夫二三十人，皆持長竿，東行三十里，有丘林社廟者，便以竿打拍，當得一物，宜急持歸。得此，馬活矣 — toma veinte o treinta hombres robustos con pértigas largas, ve treinta li al este, y donde haya un bosquecillo con un santuario golpea la maleza; obtendrás una cosa, tráela rápido y el caballo vivirá. Lo hicieron: 果得一物似猴，持歸。此物見死馬，便噓吸其鼻。頃之馬起，奮迅嘶鳴，食如常，不復見向物 — obtuvieron algo como un mono; al ver el caballo muerto sopló en sus narices, y el caballo se levantó, pataleó, relinchó y comió como siempre, y la criatura no se vio más. Los hombres, la distancia y los actos se dan tal cual; no se aporta farmacología.
El segundo caso son habas. En Lujiang el gobernador Hu Mengkang había sido llamado a la capital y no quería cruzar el río; Guo Pu echó por él, dijo 敗, derrota, y no le creyeron. Queriendo irse, y 愛主人婢，無由而得 — prendado de la criada de su anfitrión sin modo de obtenerla — 乃取小豆三斗，繞主人宅散之: tomó tres dou de habas pequeñas y las esparció alrededor de la casa. Por la mañana 主人晨見赤衣人數千圍其家，就視則滅 — el amo vio miles de figuras de ropa roja rodeando la casa, y al acercarse desaparecieron. Pidió una tirada; Guo Pu dijo 君家不宜畜此婢，可于東南二十里賣之，慎勿爭價，則此妖可除也 — esta casa no debe quedarse con esta criada; vendedla veinte li al sureste, no regateéis, y el prodigio cesará. El amo lo hizo; Guo Pu 陰令人賤買此婢 la hizo comprar en secreto y barato, luego arrojó un talismán al pozo y 數千赤衣人皆反縛，一一自投于井 — las miles de figuras rojas se ataron solas y se echaron al pozo. Se fue con la criada, 後數旬而廬江陷, y semanas después Lujiang cayó.
La rata-asno
En Xuancheng el gobernador Yin You lo tomó como oficial de estado mayor. Una criatura llegó al pie de la muralla: 大如水牛，灰色卑腳，腳類象，胸前尾上皆白，大力而遲鈍 — grande como un búfalo, gris, de patas bajas, pies como de elefante, blanca en pecho y cola, fuerte y lenta. Fue capturada, y Guo Pu echó, obteniendo Dun que cambia a Gu. El texto del hexagrama es rimado: 《艮》體連《乾》，其物壯巨。山潛之畜，匪兕匪武。身與鬼並，精見二午。法當為禽，兩靈不許。遂被一創，還其本墅。按卦名之，是為驢鼠 — y por el nombre de la tirada, es una rata-asno. Luego los hombres emboscados la hirieron con una alabarda 深尺餘，遂去不復見, más de un pie de hondura, y se fue y no se vio más. La comandancia lo informó y pidió licencia para matarlo; un médium transmitió las palabras del dios del santuario: 此是䢼亭驢山君鼠，使詣荊山，暫來過我，不須觸之 — es la rata del señor de la montaña de los asnos del Pabellón Qiong, en camino al monte Jing, de paso; no la toquéis.
La vida da también su situación: 璞既好卜筮，縉紳多笑之 — como amaba la adivinación, los notables se reían de él. Y 性輕易，不修威儀，嗜酒好色，時或過度 — de temple ligero, descuidado de la dignidad, aficionado al vino y a las mujeres, a veces en exceso; el director de escritos Gan Bao le advertía, y respondió 吾所受有本限，用之恆恐不得盡，卿乃憂酒色之為患乎 — lo que he recibido tiene su límite, y solo temo no gastarlo del todo; ¿por qué os preocupáis por el vino y las mujeres? Palabras de la vida, no un caso.
La desgracia de trueno
El caso más neto de la vida es Wang Dao. Wang Dao lo estimaba y 引參己軍事 lo tomó a su estado mayor; 嘗令作卦，璞言：「公有震厄，可命駕西出數十里，得一柏樹，截斷如身長，置常寢處，災當可消矣。」導從其言。數日果震，柏樹粉碎 — echó, dijo que el duque tenía una desgracia de trueno, le dijo que fuera en carro varias decenas de li al oeste, que hallara un ciprés, lo cortara a su propia altura y lo pusiera donde dormía; el duque lo hizo, y días después vino el trueno y deshizo el ciprés.
La Nueva colección lo trae con diálogo: 王丞相令郭璞試作一卦，卦成，郭意色甚惡，云：「公有震厄！」王問：「有可消伏理不？」郭曰：「命駕西出數里，得一柏樹，截斷如公長，置床上常寢處，災可消矣。」王從其語。數日中，果震柏粉碎，子弟皆稱慶 — varios li frente a varias decenas; ambas versiones se ponen juntas. El comentario cita el Libro de los Jin de Wang Yin: 璞消災轉禍，扶厄擇勝，時人咸言京、管不及 — apartaba desastres y trocaba la desgracia, y la gente decía que Jing Fang y Guan Lu no lo igualaban — opinión citada, no veredicto de la vida; y añade la frase del general 君乃復委罪於樹木, así que echáis la culpa a un árbol.
La oreja del dragón, la tumba y el final
Otra anécdota tiene por cabeza al emperador Ming de los Jin: 晉明帝解占塚宅，聞郭璞為人葬，帝微服往看。因問主人：「何以葬龍角？此法當滅族！」主人曰：「郭云：此葬龍耳，不出三年，當致天子。」帝問：「為是出天子邪？」答曰：「非出天子，能致天子問耳。」 — el emperador, que leía tumbas, fue de paisano a una que había dispuesto Guo Pu, preguntó por qué estaba en el cuerno del dragón, que debía destruir el clan, y le dijeron que Guo la llamaba la oreja del dragón y que en tres años traería al Hijo del Cielo; ¿produciría uno? No — traería al Hijo del Cielo a preguntar. Guo Pu no aparece nunca; todo el gozne es un carácter, cuerno u oreja.
Está también su propia tumba: 郭景純過江，居于暨陽，墓去水不盈百步，時人以為近水。景純曰：「將當為陸。」今沙漲，去墓數十里皆為桑田。其詩曰：「北阜烈烈，巨海混混；壘壘三墳，唯母與昆。」 — su tumba estaba a menos de cien pasos del agua y la tenían por demasiado cercana; dijo que se volvería tierra firme; en tiempos del compilador la arena había colmatado y por decenas de li alrededor de la tumba eran moreras; y se cita su poema sobre las tres tumbas. El «ahora» es del compilador, no de Guo Pu; las decenas de li se dan tal cual.
Lo que las dos páginas dan son historias, no un método: cómo se hacía una tirada, cómo se disponían las varillas, cómo se leían las figuras — nada de eso está, y nada se suple (eso es otro artículo). Los números — veinte o treinta hombres, treinta li, tres dou, veinte li, más de un pie, menos de cien pasos — quedan tal cual, sin convertir. Ningún veredicto sobre superstición o ciencia, y Guo Pu no se convierte en profeta: en estas páginas es un hombre sabio, tartamudo y bebedor del que los notables se reían por su afición a la adivinación, dejando una serie de casos con nombres y lugares.
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Fuentes y lecturas recomendadas
- 《世说新语·术解》（南朝宋刘义庆撰，刘孝标注；维基文库本，页面白文夹注，未与中华书局点校本复核） — Four anecdotes about Guo Pu: he wept over the death of Chen Shu and called out 'how do you know it is not a blessing?', and the general's rebellion followed; Emperor Ming of Jin, who read grave-sites, went in disguise to see a grave Guo Pu had sited and asked why it was placed on the dragon's horn, which should destroy the clan — the owner said Guo called it the dragon's ear, and that within three years it would bring the Son of Heaven; the emperor asked whether it would produce one, and was told it would bring the Son of Heaven to ask. Guo's own grave at Jiyang stood less than a hundred paces from the water, and he said it would become dry land, which it did, with his poem on the three graves quoted. And Wang Dao's divination: Guo's face fell, he said the duke had a thunder calamity, had him fetch a cypress west of the city and cut it to his height; the tree was shattered by lightning. The commentary quotes the Separate Biography for his early mastery of divination and his move south.
- 《晋书》卷七十二·郭璞传（唐房玄龄等撰；维基文库本，页面白文无注，未与中华书局点校本复核） — The official life: Guo Pu of Wenxi in Hedong, master of the classics, broad learning, slow of speech, first in letters of the revival, devoted to ancient graphs and skilled in yin-yang and calendrical calculation; he studied divination under a Master Guo, who gave him the nine scrolls of the Qingnang zhongshu, and his pupil Zhao Zai stole the book and had it burned before reading it. Then the cases: he tells General Zhao Gu he can revive his dead horse, sending thirty men east with long poles to beat a thing like a monkey out of a grove shrine, which breathes into the horse's nose and revives it; at Lujiang he scatters three dou of small beans around a house to make a thousand red-coated figures, so that the owner sells him the maid he wanted, and the commandery falls weeks later; at Xuancheng he casts on a beast like a water buffalo and names it the 'donkey-rat', with the hexagram text quoted; and he tells Wang Dao he has a thunder calamity, has a cypress cut to his height, and the tree is shattered by lightning. The life also says gentlemen laughed at his fondness for divination, and records Gan Bao's warning about his drinking and women and his answer.
