Matar perros, vender tela, flauta en los funerales: lo que hacían los fundadores Han antes

Lo primero que el Shiji dice de varios de los fundadores Han no es su linaje, sino su oficio. Uno tejía esteras delgadas y tocaba la flauta en funerales; uno mataba perros; uno vendía tela en Suiyang; uno servía en las caballerizas de Pei. Dos biografías del mismo libro dan estos datos, y son dos biografías, no dos fuentes independientes. Este artículo lee lo que las páginas dicen de cada oficio y marca lo que no dicen. El orden de la información es ya una tesis: primero el oficio, después el imperio.

Zhou Bo: tres cosas, no una

La 絳侯周勃世家 abre con una sola frase después del nombre y el origen: 勃以織薄曲為生，常為人吹簫給喪事，材官引彊. Tres cosas van en fila: se ganaba la vida tejiendo 薄曲; a menudo tocaba la flauta en funerales ajenos, 給喪事; y era un 材官引彊. La frase es una lista, y la página no explica ninguna de las tres. La frase hace el trabajo de una biografía entera en una línea: antes de cualquier campaña, dice a qué se dedicaba el hombre para vivir. La lista es corta y plana, sin jerarquía entre las tres.

Qué era la 薄曲, cómo se usaba la flauta en un funeral, qué era un 材官 y cómo se tensaba un arco fuerte: la página no lo dice. En este punto es texto llano sin comentario, y este artículo no rellena los huecos con glosas posteriores. Las tres frases se quedan en nombres. Una edición comentada explicaría estos nombres; esta página no trae comentario aquí, y este artículo se detiene en los nombres.

Una cosa sí fija la frase: las tres están separadas. Tejer esteras para vivir, tocar en funerales y tensar un arco como 材官 no son un solo oficio en tres etapas; la página las pone como tres hechos de un mismo hombre antes de enumerar una sola campaña. Leerlas como una sola carrera sería invención de este artículo, no de la página. La página pone las tres al lado, y ese es el argumento: una es un oficio para vivir, otra es un trabajo hecho para otros, otra es una destreza de soldado.

Fan Kuai, Guan Ying, Xiahou Ying

La 樊酈滕灌列傳 abre su primera vida igual: 舞陽侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱 — un hombre de Pei que hizo del 屠狗 su 事 y se escondió con el futuro emperador. 屠狗 aparece como su ocupación y nada más: qué era la carne de perro en aquel lugar, quién la compraba, cómo funcionaba el oficio, la página no lo dice. Fan Kuai fue después Marqués de Wuyang; esta frase solo trata de lo que hacía antes de todo eso.

La apertura de Guan Ying es una sola cláusula: 潁陰侯灌嬰者，睢陽販繒者也. Era un hombre de Suiyang que vendía 繒, una tela tejida; por qué camino la llevaba, con qué capital, a quién, la página no lo dice. El verbo 販 es todo el detalle que hay. El título va primero y el oficio después, ambos en una frase: la página nunca separa al vendedor de tela del marqués.

Xiahou Ying recibe un cargo, no un oficio: 汝陰侯夏侯嬰，沛人也。為沛廄司御 — servía como 廄司御 en Pei, un cargo en las caballerizas cuyas funciones la página no describe. Lo que sigue no trata del cargo: 每送使客還，過沛泗上亭，與高祖語，未嘗不移日也, cada vez que volvía de acompañar enviados y pasaba por el pabellón de Sishang, hablaba con el futuro emperador y el día nunca les bastaba.

Cuatro hombres, cuatro maneras de decirlo. Zhou Bo 以織薄曲為生, se ganaba la vida tejiendo; Fan Kuai 以屠狗為事, hacía del matar perros su trabajo; Guan Ying es simplemente 睢陽販繒者也, un vendedor de tela de Suiyang, una identificación sin verbo de hacer; Xiahou Ying 為沛廄司御, servía como oficial de caballerizas, un cargo. La página no aplana los cuatro en una fórmula, y este artículo tampoco. La variación de las palabras es lo único que la página varía.

Qué hace el libro con ellos

El libro no deja los oficios colgados. A cada hombre le da un feudo y un número de hogares: Zhou Bo 食絳八千一百八十戶, Guan Ying 食潁陰二千五百戶, y las concesiones de Fan Kuai van 益食八百戶, luego 千五百戶, hasta 定食舞陽五千四百戶. Son feudos y hogares, no ganancias de los oficios, y este artículo los deja como la página los escribe. Los números de hogares crecen de un hombre a otro, y eso es el libro ordenando a sus fundadores; no es lo que ganaban sus oficios. Las cifras se quedan en hogares porque esa es la unidad que usa la página.

Después comenta el historiador. En la 樊酈滕灌列傳: 吾適豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，及其素，異哉所聞！方其鼓刀屠狗賣繒之時，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉 — fui a Feng y Pei, pregunté a los viejos, vi las casas de Xiao, Cao, Fan Kuai y el duque Teng, y lo que oí de sus comienzos era extraño; cuando empuñaban el cuchillo, mataban perros y vendían tela, ¿cómo iban a saber que cabalgarían en la cola de un caballo veloz y dejarían un nombre en la corte Han? De Zhou Bo dice 始為布衣時，鄙樸人也，才能不過凡庸. Ambas frases son del historiador: el caballo veloz es su imagen, y este artículo no la convierte en moraleja. Llama a Zhou Bo 才能不過凡庸 y pregunta por los otros 豈自知; ambos son juicios, y vienen después de que la página ya haya puesto el oficio y la guerra uno al lado del otro.

Lo que las páginas no dan

Tres clases de vacío. Los oficios: cómo se tejían las esteras delgadas, cómo se mataba y se vendía un perro, cómo se llevaba y se vendía la tela — nada de eso está en la página. El rito: cómo se usaba una flauta en un funeral, quién pagaba, qué se tocaba — no está en la página. Los cargos: qué era un 材官, qué hacía un 廄司御 — no está en la página. Una mano posterior añadió al final un pareado de resumen, 屠狗販繒，攻城野戰, matar perros y vender tela, atacar ciudades y pelear en campo abierto; eso es el 索隱述贊, no parte de la biografía, y aquí se marca como tal. Ninguno de los tres vacíos se llena con un número: ni precio, ni proceso, ni número de personas.

Lo que este artículo deja fuera

No escribe los oficios humildes como una historia de superación personal: las páginas dan un oficio, luego una guerra, luego un feudo, y el comentario sobre el cambio es del historiador, no de este artículo. No identifica estos oficios con oficios posteriores ni añade detalle técnico. El capítulo sobre comerciantes de la 貨殖列傳, el de los espadachines errantes y el de los funcionarios modelo tratan cada uno otro tipo de vida; este se queda con un puñado de frases iniciales. Los caracteres se conservan como están impresos, incluidos 彊, 廄, 繒 y 販. Tampoco los compara con los comerciantes de la 貨殖列傳: ese capítulo trata de hombres cuyo negocio era el comercio, y este, de lo que hicieron unos futuros marqueses antes de ser algo. Los oficios quedan como los dejó la primera frase de la biografía.

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