Guan Fu maldice en el banquete: una falta de modales, un cargo

Dos banquetes, un cargo. El hombre está resumido en seis caracteres: 剛直使酒，不好面諛 — duro y recto, audaz con el vino, adulador de nadie a la cara. En el primer banquete agasaja por cuenta de otro. El canciller promete venir y no viene; Guan Fu espera hasta el mediodía (至日中，丞相不來), va a buscarlo en carro, y acaba levantándose a bailar e invitando al canciller a seguirle, lo que el canciller no hace. Ese banquete termina 極驩而去, el anfitrión bebe hasta la noche y vuelve muy alegre — y ningún cargo. El segundo se celebra por decreto de la emperatriz viuda; en los brindis, toda la concurrencia deja su estera y se postra por un hombre, y por el siguiente solo se alza a medias. Guan Fu maldice, y el cargo sigue: 劾灌夫罵坐不敬 — acusado de maldecir sentado y faltar al respeto. Entre la falta de modales y el cargo no hay nada. Las dos historias formulan la escena de modo distinto, y sus palabras están aquí una al lado de la otra, sin preferir ninguna.

El hombre en seis caracteres

El Shiji empieza por los seis: 灌夫為人剛直使酒，不好面諛. Tiene dos caras: 貴戚諸有勢在己之右，不欲加禮，必陵之；諸士在己之左，愈貧賤，尤益敬，與鈞 — a los poderosos por encima de él no les da ninguna cortesía y ha de pisotearlos; a los de abajo, cuanto más pobres, más los respeta, en pie de igualdad. Él 不喜文學，好任俠，已然諾, no le gustan las letras, le gusta la caballería andante y cumple su palabra; sus tratos 無非豪桀大猾, nada más que hombres fuertes locales y fulleros; su casa 家累數千萬，食客日數十百人, decenas de millones de bienes, un centenar de clientes al día; parientes y clientes 為權利，橫於潁川, trafican con su nombre y son prepotentes en Yingchuan.

Los niños de Yingchuan hacen del destino de la familia una canción: 潁水清，灌氏寧；潁水濁，灌氏族 — cuando el Ying está claro, los Guan están en paz; cuando está turbio, los Guan son exterminados. Una canción local, no un veredicto. Con el marqués de Weiqi 相為引重，其游如父子然, los dos se sostienen y caminan juntos como padre e hijo, tan cercanos que 恨相知晚也, solo lamentan no haberse conocido antes. Los dos hombres tienen deudas: Guan Fu tiene Yingchuan; Tian Fen tiene sus cuentas — la tierra pedida, el dinero de Huainan. No es una pareja de leal y villano.

Primer banquete: el invitado que no vino

El primer banquete empieza con un comentario que nadie tomaba en serio. Guan Fu, de luto, visita al canciller Tian Fen, que 從容曰：吾欲與仲孺過魏其侯 — dice de paso que le gustaría ir con él a casa del marqués de Weiqi; 從容, «de paso», es la palabra que importa. Guan Fu lo toma al pie de la letra y le pide 旦日蚤臨, que venga temprano a la mañana siguiente. En la otra casa 益市牛酒，夜灑埽，早帳具至旦 — compran buey y vino, barren y lavan toda la noche, todo listo antes del alba — y 平明，令門下候伺, al amanecer envían a la servidumbre a vigilar el camino.

Luego cinco caracteres: 至日中，丞相不來 — al mediodía el canciller no había venido. Guan Fu va él mismo en carro. El canciller 尚臥, todavía en la cama, y solo entonces se disculpa — 鄂謝 en el Shiji, 悟，謝曰 en el Hanshu — 吾昨日醉，忽忘與仲孺言, ayer estaba ebrio y lo olvidé. Viene, y 又徐行, va otra vez despacio, y Guan Fu 愈益怒, más enojado aún. Cuando el vino está caliente 起舞屬丞相，丞相不起, se levanta a bailar e invita al canciller a seguirle, y el canciller no se levanta; entonces 從坐上語侵之 (el Hanshu: 徙坐), le habla desde su estera. El anfitrión lo aparta y se disculpa; el canciller mismo 卒飲至夜，極驩而去, bebe hasta la noche y se va muy alegre. Ningún cargo.

Segundo banquete: los brindis

El segundo banquete es de otra clase: 夏，丞相取燕王女為夫人，有太后詔，召列侯宗室皆往賀 — el canciller se casa con la hija del príncipe de Yan, y un decreto de la emperatriz viuda llama a todos los marqueses y hombres del clan a felicitarlo; no es una fiesta privada. Guan Fu no quiere ir — 夫數以酒失得過丞相, ya he ofendido al canciller con el vino — y el marqués de Weiqi dice 事已解, está arreglado, y 彊與俱, se lo lleva a la fuerza. Luego los brindis: 武安起為壽，坐皆避席伏 — el canciller se levanta a brindar y toda la concurrencia deja su estera y se postra; 魏其侯為壽，獨故人避席耳，餘半膝席 — por el marqués de Weiqi solo los viejos amigos dejan la estera, los demás solo se alzan a medias. 灌夫不悅, está disgustado.

Se levanta a servir a la concurrencia. Ante el canciller: 武安膝席曰：不能滿觴 — a medias alzado sobre su estera, dice que no puede llenar la copa; Guan Fu se enfurece y 嘻笑, ríe mientras responde 將軍貴人也，屬之, sois un hombre noble, os toca a vos (el Hanshu: 畢之, acabadla). Ante el marqués de Linru, que 方與程不識耳語，又不避席 — cuchichea con Cheng Bushi y tampoco deja su estera — tiene 無所發怒, ningún sitio donde poner su cólera, y maldice: 乃效女兒呫囁耳語, comportarse como una muchacha que cuchichea (el Hanshu: 女曹兒, como una banda de muchachas). Preguntado, ya que Cheng y Li guardan los palacios del este y del oeste, si no debería pensar en el general Li, responde 今日斬頭陷匈，何知程李乎 — hoy podría partirme el cráneo y hundirlo en el pecho; ¿qué me importan Cheng y Li? (el Hanshu: 穴匈, agujerear el pecho). La concurrencia 起更衣，稍稍去, se levanta a aliviarse y se escapa poco a poco; el marqués de Weiqi sale y 麾灌夫出, hace señas a Guan Fu para que salga (el Hanshu: 戲夫).

El cargo: maldecir sentado

El cargo se construye por pasos. El canciller dice 此吾驕灌夫罪 — ese es el crimen de haberlo malcriado, echando la culpa a su propia indulgencia — y hace 令騎留灌夫, unos jinetes retienen a Guan Fu, que 欲出不得, no puede salir. Jifu se levanta a disculparse por él y 案灌夫項令謝, le aprieta la nuca para que se disculpe; 夫愈怒，不肯謝, se enfurece más y se niega (el Hanshu: 不肯順). Entonces 武安乃麾騎縛夫置傳舍 — los jinetes lo atan y lo meten en la posada de postas (el Hanshu: 戲騎) — y se llama al gran secretario. Primero se fija la ocasión: 今日召宗室，有詔 — hoy se convocó a los del clan, por decreto. Luego el cargo: 劾灌夫罵坐不敬，系居室 — acusado de maldecir sentado y faltar al respeto, retenido en la 居室. Cuatro caracteres, y nunca la fórmula más fuerte. Solo después 遂按其前事, se retoman sus asuntos anteriores, y todo el clan 皆得棄市罪, todos condenados a ejecución en el mercado.

El marqués de Weiqi intenta salvarlo. Su mujer dice 與太后家忤，寧可救邪, oponerse a la familia de la emperatriz viuda, ¿cómo salvarlo? Él responde 侯自我得之，自我捐之，無所恨。且終不令灌仲孺獨死，嬰獨生, el marquesado lo obtuve yo y yo lo entrego, sin pesar; y jamás dejaré que Guan Zhongru muera solo mientras yo viva. Él 竊出上書, saca a escondidas un memorial, lo plantea como 醉飽事，不足誅, un asunto de vino y vientre lleno, no digno de ejecución, y el emperador dice 東朝廷辯之, que lo debata la corte del Este. Allí Han Anguo dice sí a las dos: 爭杯酒，不足引他過以誅也，魏其言是也, una disputa por una copa de vino, no hay razón para traer otras faltas y ejecutarlo, lo que dice Weiqi es justo; pero también 枝大於本，脛大於股，不折必披, cuando la rama supera al tronco y la espinilla al muslo, ha de romperse o partirse, y 丞相言亦是, lo que dice el canciller también es justo; 唯明主裁之, que el sabio soberano decida. Ji An está claramente por Weiqi; Zheng Dangshi lo está también, y luego 不敢堅對, no se mantiene; 餘皆莫敢對, los demás no dicen nada. El emperador se indigna: 局趣效轅下駒, un hombre encogido como un potro bajo el yugo. La emperatriz viuda se niega a comer: 皆魚肉之矣, los han hecho a todos carne picada.

Dos cargos de falta de respeto, y dos textos

El final llega rápido. 五年十月，悉論灌夫及家屬 — en el quinto año, décimo mes, Guan Fu y su casa son todos sentenciados; el marqués de Weiqi es ejecutado por 矯先帝詔, falsificar un testamento imperial. Esa primavera Tian Fen enferma y 專呼服謝罪, llama sin cesar a disculparse; el exorcista ve 見魏其、灌夫共守，欲殺之, los dos montando guardia y queriendo matarlo; 竟死, muere. El Hanshu es más completo: 一身盡痛，若有擊者, todo el cuerpo dolorido como bajo golpes, y 笞欲殺之, azotarlo para matarlo. Luego la segunda falta de respeto, solo en el Shiji: 元朔三年，武安侯坐衣襜褕入宮，不敬; el Hanshu trae 元朔中有罪免, privado del feudo, y no tiene 不敬. La última palabra del emperador: 使武安侯在者，族矣, si el marqués de Wu'an viviera aún, sería la exterminación del clan.

Diez diferencias en esta escena, una al lado de la otra y sin decidir: 屬之 / 畢之; 臨汝侯 / 臨汝侯灌賢; 女兒 / 女曹兒; 陷匈 / 穴匈; 麾灌夫出 / 戲夫; 麾騎 / 戲騎; 不肯謝 / 不肯順; 鄂謝 / 悟，謝曰; 從坐上 / 徙坐; 專呼服謝罪 / 一身盡痛，若有擊者. Los marcos también difieren: el Shiji 107 une a Dou Ying y Tian Fen, con Guan Fu anexado; el Hanshu 52 es una biografía de cuatro hombres con Guan Fu en una sección propia. Límites: ninguna palabra de dirección en esta escena — ni este ni sur, ni precedencia; solo los cuatro movimientos, así que se lee una amplitud, no un orden de precedencia. Ninguna página da los platos, la sala o una edad, y ninguna se lee como política Han ni como juicio de carácter. Este sitio ha escrito sobre las cuatro orientaciones del banquete de Hongmen, sobre los ritos del banquete de un príncipe y sobre el reparto de carne en un barrio; esta pieza lee una falta de modales convertida en cargo.

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