Los caballeros errantes: Zhu Jia, Ju Meng y Guo Jie

El Shiji abre su capítulo sobre los caballeros errantes con Han Fei: 儒以文亂法，而俠以武犯禁 — los letrados turban la ley con las letras, los caballeros violan sus prohibiciones con las armas. Es el capítulo sesenta y cuatro de las biografías; el del Libro de los Han sobre los mismos hombres es el sesenta y dos de su obra. El Libro de los Han parte del otro extremo: una teoría de los rangos y un veredicto sobre los hombres que va a describir. Ambos mantienen tres figuras en el centro: Zhu Jia, Ju Meng y Guo Jie (朱家、劇孟、郭解). Uno defiende antes de juzgar; el otro juzga primero y concede después sus cualidades. Las versiones se mantienen separadas.

Dos comienzos

El Shiji empieza con Han Fei y con dos hombres de las callejas, Ji Ci y Yuan Xian, que leían libros y guardaban una integridad solitaria, fueron burlados por su tiempo y murieron en cuartos desnudos; cuatrocientos años después sus discípulos aún los recordaban. Luego su tesis: 今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉 — su conducta quizá no sigue la justicia estricta, pero mantienen su palabra, acaban lo que emprenden, no ahorran el cuerpo, acuden al hombre en aprieto y, salvado, no se jactan de ello: mucho hay que estimar en ellos. Es el argumento del propio capítulo, la voz de Sima Qian. Añade el proverbio 竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存.

El Libro de los Han argumenta desde el otro extremo. 古者天子建國，諸侯立家，自卿大夫以至于庶人各有等差，是以民服事其上，而下無覬覦 — antaño cada rango tenía su lugar, el pueblo servía a los de arriba y nadie abajo alzaba los ojos con ambición; Confucio decía 天下有道，政不在大夫. Cuando los Zhou declinaron, el rito y la guerra pasaron a los señores, luego el poder a los ministros, luego a sus mayordomos; los cuatro señores de los Reinos Combatientes 皆藉王公之勢，競為遊俠，雞鳴狗盜，無不賓禮, hasta que 背公死黨之議成，守戰奉上之義廢矣. Luego el veredicto: 況於郭解之倫，以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容於誅矣…殺身亡宗，非不幸也. Es Ban Gu, contradiciendo al Shiji ya en la primera página.

Zhu Jia

Zhu Jia era hombre de Lu de la generación del Fundador. 魯人皆以儒教，而朱家用俠聞 — Lu era conocido por sus letrados, Zhu Jia por su caballería. 所藏活豪士以百數: los hombres audaces que escondió y mantuvo vivos llegaban a cien. 振人不贍，先從貧賤始; 家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛; 諸所嘗施，唯恐見之 — lo que daba, temía que se viera. Y el único caso que el capítulo nombra: 既陰脫季布將軍之阸，及布尊貴，終身不見也 — sacó al general Ji Bu del peligro y no lo volvió a ver cuando Ji Bu hubo subido. 自關以東，莫不延頸願交焉. El Libro de los Han repite el párrafo con variantes — 所臧活, 飲其德, 衣不兼采 — impresas al lado, no corregidas.

Ju Meng

Ju Meng era de Luoyang. 周人以商賈為資，而劇孟以任俠顯諸侯: los hombres de Zhou vivían del comercio, y Ju Meng era conocido por los señores por su caballería. En la revuelta de Wu y Chu: 條侯為太尉，乘傳車將至河南，得劇孟，喜曰：「吳楚舉大事而不求孟，吾知其無能為已矣。」 — el marqués de Tiao, como gran comandante, lo encontró en el camino y dijo: Wu y Chu levantan un gran asunto y no han pedido a Meng, no pueden nada. 天下騷動，宰相得之若得一敵國云. Se parecía mucho a Zhu Jia, 而好博，多少年之戲 — le gustaba el juego de bo, pasatiempo de los jóvenes; a la muerte de su madre 自遠方送喪蓋千乘, y al morir 家無餘十金之財. El Libro de los Han tiene 大將軍得之若一敵國 y 家無十金之財.

Guo Jie

Guo Jie era de Zhi, en Henei, de nombre cortés Wengbo, 善相人者許負外孫也 — nieto de Xu Fu, que leía rostros; su padre fue ejecutado por caballería bajo el emperador Wen. 解為人短小精悍，不飲酒 — pequeño, fibroso y duro, y no bebía. 少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾; 以軀借交報仇，藏命作姦剽攻，不休及鑄錢掘冢; 適有天幸，窘急常得脫，若遇赦. Luego el giro: 及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望, y 既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚眦如故云; 而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也.

Tres episodios lo sostienen. El hijo de su hermana, fiado en su poder, obligó a beber a un hombre que no podía; este sacó un cuchillo, lo mató y huyó; la hermana echó el cuerpo al camino sin enterrarlo, para avergonzarlo; el matador vino por sí mismo y dijo la verdad, y 解曰：「公殺之固當，吾兒不直。」 — hiciste bien en matarlo, mi muchacho estaba en el error — y lo dejó ir, reprendió al hijo de su hermana y lo enterró. Un hombre, al verlo pasar, se sentó con las piernas abiertas y lo miró; un invitado quiso matarlo, y 解曰：「居邑屋至不見敬，是吾德不脩也，彼何罪！」 — vivir en el mismo barrio sin ser respetado es que mi virtud no está cultivada; ¿qué crimen tiene él? Pidió en secreto al escribano que le perdonara a ese hombre su turno de trabajo; el hombre lo supo y vino con el torso desnudo a excusarse. Dos familias de Luoyang se odiaban y una docena de sabios no había logrado reconciliarlas; fue de noche, cedieron, y 解曰：「今子幸而聽解，解奈何乃從他縣奪人邑中賢大夫權乎！」 — si me escucháis, ¿cómo podría quitar a los hombres de bien de vuestra ciudad su autoridad? Se fue esa noche y dejó que los notables locales arreglaran el asunto.

Luego el traslado. 及徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾，吏恐，不敢不徙 — se trasladaba a los ricos a Maoling; Guo Jie era pobre y no alcanzaba el umbral, pero el escribano no osó dejarlo fuera. El general Wei habló por él, y 上曰：「布衣權至使將軍為言，此其家不貧。」 Fue, y 諸公送者出千餘萬. Un escribano de Zhi, el hijo de Yang Jizhu, lo había puesto en la lista; el sobrino de Guo Jie cortó la cabeza del escribano, y las dos familias se hicieron enemigas. En la región del paso 關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交驩解. Yang Jizhu fue muerto, y el hombre que llevaba la petición de su familia fue muerto bajo la puerta del palacio. El emperador mandó prender a Guo Jie; huyó, y 臨晉籍少公素不知解，解冒，因求出關 — Ji Shaogong lo pasó, y cuando la pista lo alcanzó se mató. Prendido al fin, 窮治所犯，為解所殺，皆在赦前 — todas las muertes eran anteriores a una amnistía. Un letrado dijo 郭解專以姦犯公法，何謂賢; un invitado de Guo Jie lo mató y le cortó la lengua; Guo Jie no lo sabía, y el matador nunca fue hallado. 御史大夫公孫弘議曰：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。當大逆無道。」 遂族郭解翁伯.

Dos veredictos

El Shiji termina con su autor: 吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足採者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：「人貌榮名，豈有既乎！」於戲，惜哉！ — de aspecto por debajo del común, nada que tomar de sus palabras, y sin embargo el mundo entero, digno o no, conociéndolo o no, admiraba su nombre, y todo hombre que hablaba de caballeros lo citaba. Es la voz de Sima Qian al final del capítulo.

El Libro de los Han puso su veredicto al principio, y es una escala: 五伯，三王之罪人也；而六國，五伯之罪人也。夫四豪者，又六國之罪人也 — cada época peor que la anterior, y Guo Jie el peor; termina 殺身亡宗，非不幸也. Donde el Shiji cierra con 惜哉, el Libro de los Han cierra con «no fue desgracia». También difiere la selección: el Shiji dice 古布衣之俠，靡得而聞已, trata a los cuatro señores como otra especie — 比如順風而呼，聲非加疾，其勢激也 — y empieza los caballeros del pueblo con Zhu Jia; el Libro de los Han integra a los cuatro señores como predecesores de Guo Jie y sigue más allá de él hasta Lou Hu y Chen Zun bajo el emperador Cheng y Wang Mang. Del dinero de los caballeros y de sus redes locales las páginas dicen poco, y nada se añade; tampoco se ofrece una teoría general del 俠義 — los dos capítulos no concuerdan, y ese desacuerdo es el tema.

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