El huangchang ticou (黃腸題湊) es el nombre de una cámara sepulcral de los Han, y no una frase que se explique sola. Dos páginas dan cada una un extremo: la vida de Huo Guang en el Libro de Han da una concesión fúnebre, con cuatro comentaristas que explican 梓宮、便房、黃膓題湊; las Discusiones sobre la sal y el hierro dan una sola línea de queja, 今富者繡墻題湊, los ricos usan ahora muros bordados y ticou. Este artículo sigue las dos páginas: la concesión, los cuatro caracteres desmontados por los comentaristas, y lo que las páginas dicen o no dicen sobre quién podía usarlo. Dos páginas, un objeto de madera, cuatro caracteres.
Una concesión fúnebre
A la muerte de Huo Guang 上及皇太后親臨光喪, el emperador y la emperatriz viuda acudieron en persona. La concesión va por partidas: 賜金錢、繒絮，繡被百領。衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃膓題湊各一具，樅木外臧椁十五具。東園溫明，皆如乘輿制度 — dinero y seda, cien colchas bordadas, cincuenta cofres de ropa, armadura de jade de discos y perlas, uno de cada uno —el ataúd zi, la cámara lateral y el huangchang ticou—, quince ataúdes exteriores de madera de cong, el espejo cálido de Dongyuan, 皆如乘輿制度, todo según el uso imperial.
Esa última cláusula importa. Huo Guang era un súbdito, y lo que recibió fue el uso imperial: no algo que tomó, sino algo 賜, concedido. Nada en la lista dice que el entierro estuviera reservado al Hijo del Cielo; la palabra «concedido» convierte la pregunta de quién podía usarlo en la de a quién se le concedió. Aquí no se añade ninguna tabla de rangos, porque estas páginas no traen ninguna.
Cuatro caracteres, cuatro comentaristas
Los cuatro caracteres están glosados en la página. Su Lin: 以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。木頭皆內向，故曰題湊 — ciprés de corazón amarillo, apilado capa sobre capa fuera del ataúd, de ahí 黃腸, corazón amarillo; las puntas de los troncos vueltas hacia dentro, de ahí 題湊, las puntas reunidas. Ciprés de corazón amarillo y puntas hacia dentro son el armazón de la frase. Es la explicación de un comentarista, no el texto; se cita como nota de Su Lin.
Ru Chun cita el código ritual Han para las medidas y los niveles: 天子陵中明中高丈二尺四寸，周二丈，內梓宮，次楩槨，柏黃腸題湊 — en el sepulcro imperial la cámara mingzhong (明中) mide un zhang dos chi cuatro cun de alto (zhang, chi y cun, medidas lineales) y dos zhang de perímetro; dentro va el ataúd zi, luego un ataúd de pi y luego el huangchang ticou de ciprés. Eso es un código citado por un comentarista, no el texto del Libro de Han; las medidas se imprimen tal como están, sin convertir.
Los otros nombres están discutidos, y la página registra las disputas. 便房: Fu Qian lo llama «un asiento dentro del depósito»; Yan Shigu lo llama «una salita interior» y rechaza la lectura de Ru Chun, que hacía de 楩 el nombre de una madera. 梓宮: Fu Qian dice solo «ataúd»; Yan Shigu añade que está hecho de madera zi, que es el ataúd contiguo al cuerpo y que se llama «palacio» porque es el uso imperial. 樅木外臧椁: Fu Qian lo sitúa fuera del depósito principal, para concubinas o para cocinas y caballerizas; Su Lin dice que el cong es un árbol de hojas de ciprés y tronco de pino; Yan Shigu cita el Erya y los Mao Songs para corregirlo: el cong tiene hojas de pino y tronco de ciprés, y es el gui el que tiene hojas de ciprés. 東園溫明: Fu Qian lo describe como un cubo cuadrado de laca, abierto por un lado, pintado, con un espejo dentro, colgado sobre el cadáver; Yan Shigu explica Dongyuan como la oficina, dependiente del tesoro privado, que fabricaba ese objeto. Cuatro comentaristas, no una nota, y se corrigen entre sí.
Quién podía usarlo: dos líneas
La línea del Libro de Han es la concesión. Huo Guang, un súbdito, recibió el uso imperial; el funeral lo dirigieron funcionarios del rango de dos mil shi (中二千石), la escolta se formó con oficiales de material, carros ligeros y los cinco cuerpos del ejército del norte, alineados hasta Maoling; se levantó un santuario funerario y se destinaron trescientas familias (三百家) a guardarlo. La biografía sigue luego a la familia: tras heredar Huo Yu, Huo Xian 改光時所自造塋制而侈大之, alteró y agrandó las obras del sepulcro que Huo Guang había construido para sí, alzó tres puertas de montaña, trazó un camino de espíritus, adornó el santuario y llevó galerías cubiertas hasta un largo callejón: el mismo sepulcro familiar, primero concedido por encima de su rango y luego agrandado por la familia misma. La biografía lo registra sin emitir un veredicto.
La línea de las Discusiones es la riqueza. 古者，瓦棺容屍，木板堲周，足以收形骸，藏發齒而已。及其後，桐棺不衣，采槨不斲。今富者繡墻題湊。中者梓棺楩槨，貧者畫荒衣袍，繒囊緹橐 — en la antigüedad un ataúd de teja contenía el cuerpo y un armazón de tablas bastaba; más tarde, un ataúd de paulonia sin forro y un ataúd exterior sin cepillar; ahora los ricos usan muros bordados y ticou, los de en medio un ataúd zi y un ataúd exterior de pi, los pobres sudarios pintados y ropas llanas. Aquí el ticou es el despliegue de los ricos, no una institución imperial.
El hueco entre las páginas
Juntas, las dos páginas tampoco dan «solo el Hijo del Cielo podía usar el huangchang ticou». Una dice que a un súbdito se le concedió el uso imperial; la otra dice que los ricos usaban muros bordados y ticou. Lo primero es una concesión, lo segundo una usurpación, y ninguna de las dos páginas contiene una prohibición ni una lista de rangos. El artículo se atiene a eso: quién podía usarlo no tiene respuesta en estas páginas, solo la palabra «concedido» y las palabras «los ricos».
También importa de quién es cada frase: las notas de Su Lin, Fu Qian, Ru Chun y Yan Shigu son palabras de comentaristas; el código ritual Han es un código que ellos citan; la línea sobre los ricos es un argumento. Ninguna de las dos páginas tiene un objeto delante, y ninguna da el número de troncos, sus medidas, el número de capas ni el volumen de la cámara. Los ejemplos excavados no están en estas páginas y no se usan aquí.
Lo que las páginas no dan
Ninguna de las dos da cuántos troncos usaba el ticou, cuánto medía o qué grosor tenía cada uno, cómo estaban dispuestos, cuántas capas había ni qué tamaño tenía la cámara; ninguna da los nombres de los enterrados ni el texto de prohibición alguna. El 膓 de la página se imprime tal como está, sin normalizarlo a 腸, y las medidas de los comentaristas —un zhang dos chi cuatro cun, dos zhang de perímetro, placas de jade de un chi de largo y dos cun y medio de ancho— se imprimen tal como están, sin convertir.
Otros asuntos quedan fuera: los inventarios de tumbas Shang, el alegato de Cao Pi en favor del entierro frugal, la escala del mausoleo de Qin y los ritos de enterramiento de los libros rituales son cada uno de otros artículos. Este trata de los nombres, las notas y la única línea sobre los ricos. No se ofrece una teoría general del entierro fastuoso de los Han: las páginas dan una concesión, cuatro caracteres con cuatro comentaristas y una línea de queja de un autor al que no le gustaba el despliegue.
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Fuentes y lecturas recomendadas
- 《汉书》卷六十八·霍光传（东汉班固撰，附服虔、苏林、如淳、颜师古等注；维基文库本，页面正文与注混排，未与中华书局点校本复核） — The grant at Huo Guang's death: 赐金钱、缯絮，绣被百领。衣五十箧，璧珠玑玉衣，梓宫、便房、黄膓题凑各一具，枞木外臧椁十五具。东园温明，皆如乘舆制度. The page carries the commentaries separately: Fu Qian on 便房 as a seat within the deposit; Su Lin on 黄肠 (cypress with yellow heart, piled outside the coffin) and 题凑 (the log ends turned inward); Ru Chun quoting the Han仪注 on the imperial chamber, 'a height of one zhang two chi four cun and a circumference of two zhang', with the zi coffin inside, then a pi coffin, then the cypress huangchang ticou; Yan Shigu correcting 便房 as a small inner room and rejecting Ru's reading of 楩 as a wood name, and elsewhere correcting Su Lin's description of the cong tree. The life also says the family later enlarged the tomb works Huo Guang had built for himself.
- 《盐铁论》卷六·散不足第二十九（西汉桓宽撰；维基文库本，页面白文无注，未与中华书局点校本复核） — The passage on burials: in antiquity a tile coffin held the body and a plank frame was enough to gather the bones; later a plain paulownia coffin and an unplaned outer coffin; 今富者繡墻題湊。中者梓棺楩槨，貧者畫荒衣袍，繒囊緹橐 — today the rich use embroidered walls and 题凑, the middling a zi coffin and a pi outer coffin, the poor painted shrouds and plain robes. The chapter's argument is that the living are loved less and the dead honoured more expensively, and that lavish burial is praised as filial.
